老舍筆下的市民形象

　　內(nèi)容提要：作為現(xiàn)代文學(xué)史上的名家，老舍為我們留下了眾多優(yōu)秀的作品，而
　　尤其讓我們關(guān)注的就是他作品中那些與我們非常貼近的市民形象。
　　這一特殊的對(duì)象世界，既形成了他的創(chuàng)作個(gè)性，也成了他不倦寫作
　　的動(dòng)力，因此也是我們研究了解老舍的重要途徑之一。本文旨在探
　　討老舍筆下的市民形象的類別。
　　關(guān)鍵詞：老舍市民形象系列
　　老舍是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上一位有重要貢獻(xiàn)的作家。他以獨(dú)特的創(chuàng)作題材和藝術(shù)風(fēng)格而成為人所共知的“人民藝術(shù)家”，最重要的就是他善于通過(guò)對(duì)普通市民日常生活的樸素描寫，借助平凡瑣碎的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)生活本身內(nèi)在的巨大力量和豐富內(nèi)涵。老舍筆下所塑造的人物，都是我們?cè)谌粘Ｉ钪须S時(shí)隨地可以見(jiàn)到的，他們?cè)谄降醒堇[著悲劇或喜劇，給人以思想上的啟迪，藝術(shù)上的享受。
　　老舍滿族人，清光緒二十五年（年）出生在北京城的一個(gè)貧苦市民家里。父親是滿清皇城的一名護(hù)軍，一家七口就靠父親的一點(diǎn)微薄收入過(guò)著困苦的日子。年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，父親陣亡，從此一家人的生活重?fù)?dān)便落到母親肩上，母親靠給人縫洗衣裳和在小學(xué)里當(dāng)傭工勉強(qiáng)維持生活那時(shí)老舍還不到兩歲�？梢哉f(shuō)，正是這種遭遇影響了他一生的創(chuàng)作道路。
　　老舍生活在下層勞動(dòng)人民之中下層勞動(dòng)者的苦難，他感同身受；他們的愿望，他體會(huì)得最為深切。他
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神在時(shí)代上的缺陷和造成這種種缺陷的根源。②
　　中國(guó)的市民階層，就其成員來(lái)說(shuō)，主要包括小業(yè)主﹑小商販﹑個(gè)體勞動(dòng)者﹑城市貧民﹑無(wú)業(yè)游民﹑家庭婦女和中小知識(shí)分子等。由于中國(guó)的近現(xiàn)代都市（除東南沿海的一此通商口岸），大部分是在長(zhǎng)期的封建社會(huì)歷史發(fā)展胎盤上形成的，因而具有較濃厚的封建主義性質(zhì)的傳統(tǒng)文化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方資本與商品的大量?jī)A銷和西方觀念與生活方式的急遽侵入，在兩種文化的沖突﹑對(duì)抗與_中，現(xiàn)代都市社會(huì)特別是沿海商埠的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化觀念都發(fā)生了變異﹑帶有明顯的半封建半殖民地色彩。所以中國(guó)市民階層中的小業(yè)主﹑小商販等，很難象歐洲那樣成為近代資本主義的前身；而個(gè)體勞動(dòng)者﹑城市貧民等，也與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有區(qū)別。再加上中國(guó)的新民主主義革命是以農(nóng)村為中心的，采取的是農(nóng)村包圍城市的形式，市民階層也就很少感受到轟轟烈烈﹑蓬勃向上的革命氣氛，較少受到新思想﹑新文化的影響，故其覺(jué)醒也就比較緩慢。凡此種種，均造成了市民性格中的落后﹑保守﹑軟弱﹑妥協(xié)等弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)，在老舍所塑造的市民人物形象身上，均有所體現(xiàn)，并且他也對(duì)此作了一定的揭示﹑批判和嘲諷，老舍對(duì)他們的審美關(guān)照不是從抽象的認(rèn)識(shí)和理論的觀念出發(fā)，而是來(lái)自于對(duì)市民階層生活的實(shí)際體驗(yàn)。
　　老舍筆下的市民人物形象是豐富多樣的，僅《四世同堂》一部作品，就包括了教員﹑校長(zhǎng)﹑商家﹑車夫﹑棚匠﹑司機(jī)﹑江湖醫(yī)生﹑唱戲的﹑說(shuō)相聲的﹑打鼓兒的﹑窩脖兒的﹑剃頭的﹑看墳的﹑巡警﹑流氓﹑妓女﹑漢奸﹑特務(wù)等四五十類，構(gòu)成了一個(gè)龐大的市民王國(guó)。他筆下的人物沒(méi)有太濃的“洋”味，如張?zhí)煲碜髌分械陌细缸幽菢尤紵吓赖挠�，他筆下的人物也不全是“俗”味，如葉圣陶筆下的潘先生那樣茍且偷生。他筆下的市民形象一方面受禮教﹑家風(fēng)﹑古訓(xùn)的束縛，愛(ài)面子﹑講禮節(jié)﹑謙恭隨和﹑古道熱腸，另一方面是受混亂時(shí)世的影響而中庸守舊﹑安貧樂(lè)命﹑點(diǎn)頭哈腰﹑圓滑混世。可以說(shuō)，在老舍筆下的市民人物既有中華民族的傳統(tǒng)美德，又有庸人俗氣；既集中了我們民族數(shù)千年來(lái)的各種特質(zhì)，又活生生的凸現(xiàn)著我們民族的時(shí)代個(gè)性。
　　不同的市民形象體現(xiàn)著老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不同層面的分析與判斷，在他的筆下有“舊派市民形象”﹑“新派市民形象”和“底層市民形象”等幾種不同的人物系列。
　　“舊派市民形象”，即那些尚保留著東方封建傳統(tǒng)美德的溫順、善良、講禮節(jié)，但又極端保守自私、因循茍且的“老中國(guó)的兒女”們。③這是老舍市民形象中塑造得最成功﹑最富有感染力的一個(gè)系列。他們雖然是城里人，但仍然是鄉(xiāng)土中國(guó)的子民，身上負(fù)載著沉重的封建宗法思想包袱。他們幾乎可以看作是整個(gè)中國(guó)古老文化的代表，或者說(shuō)是這種寬厚卻保守，熱誠(chéng)而麻木的中庸性格的“代表”。因此他們也是老派的市民人物。
　　早在年于英國(guó)寫成的小說(shuō)《二馬》中，老舍就塑造了一個(gè)迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物馬則仁。他“一輩子不但沒(méi)有用過(guò)他的腦子，就是他的眼睛也從來(lái)沒(méi)有一回盯在一件東西上看三分鐘�！彼娜松軐W(xué)就是“好歹活著”，至于活著是為了什么？除了作官、娶妻、生子，別的他就沒(méi)有想過(guò)。這樣的一個(gè)角色很容易使人聯(lián)想到魯迅筆下的阿只不過(guò)阿是個(gè)生活在封建落后的中國(guó)農(nóng)村的孤兒，而老馬則是在大英帝國(guó)繼承了遺產(chǎn)的富裕華僑。其實(shí)，將老馬放在異國(guó)情景之下去刻劃，更突出了中西文化對(duì)照之下這種“國(guó)民性”的荒謬之處。
　　最引人注目的是《離婚》中的張大哥，他不但以其市民性格特征反映了我們民族的某些本質(zhì)特征，而且也以他與黑暗的舊社會(huì)市俗人情的相通，以他與腐敗官僚機(jī)構(gòu)的相通，反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的弊病。張大哥是一個(gè)知足認(rèn)命、墨守成規(guī)的市民，他小心翼翼的要保住自己的小康生活，害怕一切發(fā)生變化。他待人處事的原則是：“凡是經(jīng)小篩子一篩，永遠(yuǎn)不會(huì)走到極端去；走極端是使生命失去平衡，而要平地摔跟頭的。”張大哥不喜歡摔跟頭。“他的衣裳、帽子、手套、煙斗、手杖，全是摩登人用過(guò)半年多，而頑固佬還要再思索三兩個(gè)月才敢用的樣式和風(fēng)格�！雹懿徽搶�(duì)什么人，他都不說(shuō)一句傷人的話，因?yàn)樵谒磥?lái)，罵一句人都是有負(fù)于禮教的。而最后他的兒子卻因“共產(chǎn)黨”的嫌疑而被捕，他只有絕望的哀嘆：“我得罪過(guò)誰(shuí)？招惹過(guò)誰(shuí)？”這個(gè)財(cái)政所的庶務(wù)科長(zhǎng)可以算做他生活圈子的顯微鏡兼天平。他有一套等同日用百科全書的生活經(jīng)驗(yàn)，被同僚和朋友視為常識(shí)的結(jié)晶。他什么都懂都會(huì)，走到哪里人緣都好，所以自嘆“有宰相之才，沒(méi)有宰相之命”。通過(guò)這一系列典型情節(jié)，作家所揭示的是張大哥的聰明才智并不是什么大智，而是市民性格中為了維護(hù)自身的私利，使自已能夠在夾縫中求得盡可能平安無(wú)事的生存的一種本能，是庸人的小聰明。
　　《四世同堂》里的祁家老太爺也是北京老派市民的典 ……（未完，全文共7034字，當(dāng)前僅顯示2470字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《老舍筆下的市民形象》）