人權(quán)保障與刑法機(jī)能的理論分析

目錄/提綱：……
（一）應(yīng)有權(quán)利
（二）法定權(quán)利
（三）實(shí)有權(quán)利
二、刑法中的人權(quán)保障
（一）刑法對(duì)被告人、犯罪嫌疑人權(quán)利的保障
（二）刑法對(duì)一般人權(quán)利的保障
三、人權(quán)保障的理論基礎(chǔ)
……
刑法，尤其是近代刑法，在人權(quán)保障方面發(fā)揮著重要的作用。馬克思將法律稱(chēng)為人民_的圣經(jīng)，就是極言法律，主要是指刑法具有人權(quán)保障機(jī)能。在我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件下，刑法的人權(quán)保障的機(jī)能更加引起人們的重視。一、人權(quán)的界定
　　人權(quán)主要以三種權(quán)利作為其存在形態(tài)，即應(yīng)有權(quán)利、法定權(quán)利、實(shí)有權(quán)利。
　�。ㄒ唬⿷�(yīng)有權(quán)利
　　應(yīng)有權(quán)利就是應(yīng)享有的權(quán)利。應(yīng)有權(quán)利是與實(shí)有權(quán)利相對(duì)應(yīng)的，這里的實(shí)有既指法律上的實(shí)有又指事實(shí)上的實(shí)有。把應(yīng)有權(quán)利作為人權(quán)的存在形態(tài)，表明人權(quán)并非是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律概念，尤其不能把人權(quán)等同于法律上所認(rèn)可的公民權(quán)。事實(shí)上。人權(quán)首先應(yīng)該是特定社會(huì)的人們基于一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件和文化傳統(tǒng)而產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)利需要和權(quán)利要求，是人作為人所應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利�？梢�
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保障
　　我們說(shuō)人的應(yīng)有權(quán)利最終變?yōu)閷?shí)有權(quán)利多是以法律為手段的，而刑法對(duì)人權(quán)的實(shí)有及保障又有著特殊的意義，因?yàn)椋诜审w系中，刑法的限制性是最為明顯的，它是其他法律的制裁力量。刑法涉及對(duì)公民的生殺予奪，其存在的必要性在于保護(hù)社會(huì)，使社會(huì)免受犯罪的侵害。但這種刑罰權(quán)如果不加限制，任其擴(kuò)張，又勢(shì)必侵奪公民個(gè)人的_權(quán)利。正是在刑法存在的這一特殊矛盾中，刑法中的人權(quán)保障的重要性才得以體現(xiàn)并受到充分的重視。刑法的人權(quán)保障機(jī)能主要有以下兩個(gè)方面：
　�。ㄒ唬┬谭▽�(duì)被告人、犯罪嫌疑人權(quán)利的保障
　　刑法中的人權(quán)首先是指被告人、犯罪嫌疑人的權(quán)利。刑法中的人權(quán)保障，最表層的分析，涉及對(duì)被告人、犯罪嫌疑人權(quán)利的保護(hù)。在這個(gè)意義上，可以把刑法稱(chēng)為犯人（應(yīng)當(dāng)是指被告人）的大憲章。在刑法中，存在著一種刑事法律關(guān)系或刑法關(guān)系。這種刑事法律關(guān)系是犯罪人與國(guó)家之間的一種關(guān)系，它以刑事責(zé)任的形式得以表現(xiàn)。在這種刑事法律關(guān)系中，被指控為有罪的公民與國(guó)家司法機(jī)關(guān)之間存在的這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系表明：被告人盡管被指控為有罪，但并不因此而處于完全喪失權(quán)利簡(jiǎn)單地成為司法客體的地位，被告人的人權(quán)仍然受到法律的保障。
　　（二）刑法對(duì)一般人權(quán)利的保障
　　雖然刑法對(duì)人權(quán)的保障機(jī)能首先表現(xiàn)為對(duì)被告人、犯罪嫌疑人權(quán)利的保障，但并不意味著它是刑法人權(quán)保障的全部意蘊(yùn)。刑法的人權(quán)保障的更深層次的含義在于對(duì)全體公民的個(gè)人權(quán)利的保障。正是在這個(gè)意義上，刑法不僅是犯人的大憲章，更是公民_的大憲章。應(yīng)該說(shuō)，刑法是公民_的大憲章這一思想是現(xiàn)代法_家的刑法的靈魂與精髓，也是現(xiàn)代刑法與以往專(zhuān)制刑法的最根本的區(qū)別之一。在專(zhuān)制刑法的罪刑擅斷的制度下，公民的個(gè)人_得不到保障，到了到世紀(jì)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，專(zhuān)制刑法受到猛烈抨擊，刑法機(jī)能從簡(jiǎn)單地鎮(zhèn)壓犯罪轉(zhuǎn)換為公民_的保障，開(kāi)展了一場(chǎng)刑法改革運(yùn)動(dòng)，并由此產(chǎn)生了限制刑罰權(quán)、保障公民個(gè)人權(quán)利的罪刑法定原則。正如日本刑法學(xué)家莊子指出：刑法的人權(quán)保障機(jī)能由于保障的個(gè)人不同，實(shí)際機(jī)能有異，具有作為善良公民的大憲章。刑法作為犯罪人的大憲章，是指在行為人實(shí)施犯罪的情況下，保障罪犯免受刑法規(guī)定以外的不正當(dāng)刑事罰。因此，刑法的人權(quán)保障機(jī)能體現(xiàn)的是刑法對(duì)公民個(gè)人（包括被告人與其他公民）的權(quán)利的有力保障。
　　三、人權(quán)保障的理論基礎(chǔ)
　　人權(quán)保障的刑法機(jī)能是以個(gè)體主義為理論根據(jù)的。個(gè)體主義一詞最早是在世紀(jì)以法文形式出現(xiàn)的。它強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，主張社會(huì)由個(gè)體組成，旨在實(shí)現(xiàn)主要是為個(gè)人的目標(biāo)，對(duì)個(gè)人及其權(quán)利予以優(yōu)先權(quán)，認(rèn)為這種權(quán)利存在于任何一種特定形式的社會(huì)生活之前。個(gè)體主義可以看作是一種社會(huì)本體論，這種學(xué)說(shuō)在到世紀(jì)曾經(jīng)盛行于歐洲大陸，并成為近代啟蒙思想，同樣也對(duì)刑事古典學(xué)派產(chǎn) ……（未完，全文共2314字，當(dāng)前僅顯示1471字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《人權(quán)保障與刑法機(jī)能的理論分析》）