學(xué)習(xí)交流材料：社會治理之自治、他治與共治

社會治理之自治、他治與共治

良好的社會治理是社會和諧穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)的前提和保障。切實關(guān)系著每一個人的獲得感，幸福感和安全感。社會治理的治，是以正為基礎(chǔ)的，即“治而使之正”。從主體的角度看，治可分為兩種手段或方法，其一為“自治”，其二為“他治”。自治提供了改變的內(nèi)生動力，他
……（新文秘網(wǎng)http://www.jey722.cn省略224字，正式會員可完整閱讀）……　
兩種表現(xiàn)形式：一是建立在別人和自己的相互聯(lián)系上的制約，這是古人所說的禮；二是建立在系統(tǒng)內(nèi)部的系統(tǒng)約束，以系統(tǒng)的外在的強(qiáng)制的對立形式約束自身而和于正，這是我們所說的法治。
自治與禮治之間是辯證而統(tǒng)一的。修身是一個持續(xù)而長久的過程，并非每個人都可以在漫長的過程中持續(xù)不斷地自我激勵。所謂獨行者快，眾行者遠(yuǎn)。只有把自己置身于一個團(tuán)體當(dāng)中，大家互相約束鼓勵，方可走得更遠(yuǎn)。而個體是這個_的基本組成單元，禮的約束畢竟是外在的、非強(qiáng)制性約束，歸根究底還是需要每個人首先自治。就像眼下在朋友圈瘋狂刷屏的各種微信群和打卡群，你可以每天主動打卡以互相鼓勵互相監(jiān)督。也有一些群是需要先交一部分學(xué)費，等你按自己預(yù)期完成任務(wù)后再原數(shù)返還的。可是這樣的激勵機(jī)制，對于完全不能自治的人來說，也是徒勞。
法治相對于禮治而言，則多了一些強(qiáng)制性。隨著社會價值和評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化，僅靠大家的自我約束往往難以形成穩(wěn)定的行為預(yù)期。法律是道德的底線，也通過對失德違法者的懲處，來守護(hù)和保衛(wèi)著道德。但懲處只是過程，而并非是法治的終點，法治的目標(biāo)依然是使其合于正。終歸還是需要個體能夠意識到自己的錯誤，并進(jìn)行修正。 ……（未完，全文共989字，當(dāng)前僅顯示629字，請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)交流材料：社會治理之自治、他治與共治》）