五行學(xué)說(shuō)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

五行學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一個(gè)學(xué)說(shuō)。作為嘗試我們由五行生克原理推演出幾種領(lǐng)導(dǎo)方法的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
　　審勢(shì)法：審時(shí)度勢(shì)，合道而行
　　審勢(shì)，即研究、審察一種狀態(tài)、氣勢(shì)（簡(jiǎn)稱態(tài)勢(shì)）。態(tài)勢(shì)，從時(shí)間上說(shuō)叫時(shí)勢(shì)，從空間上說(shuō)叫位勢(shì)。認(rèn)為事物在發(fā)展過(guò)程中隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化必然表現(xiàn)出五種不同的態(tài)勢(shì)：即旺、相、體、囚、死。旺，即是處于旺盛、興旺的狀態(tài)；相，則是次旺；體，是休息、體安無(wú)事；囚是被囚困、被禁錮、衰落的狀態(tài)；死是被克制而全無(wú)生氣的態(tài)勢(shì)。當(dāng)某一類處于旺態(tài)（如木），它所生的一類便處于次旺盛的態(tài)勢(shì)，即相（火），生它的一類處于體態(tài)（水），克它的被囚（金），被它克的便處于死的態(tài)勢(shì)（土）。
　　拿五行在不同季節(jié)的態(tài)勢(shì)而言，春天是木當(dāng)令之季節(jié)，萬(wàn)木欣欣向榮，所以木旺；木生的火因?yàn)槟竿⒌植蝗缒就�，就處于相；生木的水因�(yàn)樽右淹⑵饋?lái)，自己的任務(wù)完成了，該退休了，處于休息態(tài)勢(shì)；克木的金因
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生相克，對(duì)任何一類事物來(lái)說(shuō)，都存在生我、我生、克我、我克四個(gè)方面的聯(lián)系，作為一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，你的地位是上下信任、支持的結(jié)果，這是“生我”；“我生”即包括善于識(shí)人、用人、育人、選拔培養(yǎng)干部及接班人。
　�。ㄒ唬┳R(shí)人之法。人才標(biāo)準(zhǔn)，歷來(lái)公認(rèn)為德才兼?zhèn)�，但識(shí)人之事，自古為難，古今中外成功者不外用下列十種方法：
　　第一、從問(wèn)答中觀察此人的言語(yǔ)、談吐、知識(shí)與才干；第二、用犀利的言辭與他討論事情，看他應(yīng)變能力如何；第三、暗中派人觀察他人言行，看他是否光明磊落；第四、直接了當(dāng)?shù)靥釂?wèn)，看他有沒有隱瞞情況，觀察他的德行；第五、用金錢試探，看他是否廉潔，給他以財(cái)富，看他是否愈越禮法；第六、觀察他對(duì)女色的態(tài)度，看他是否嚴(yán)于律己；第七，將他置于危難境地，看他是否有承擔(dān)困難的勇氣；第八、觀察他酒醉后的姿態(tài)，能否保持沉著篤定；第九，給他以顯赫的地位，觀察他是否驕橫凌人；委他以重任，看他是否忠心耿耿；第十，不需過(guò)問(wèn)或長(zhǎng)期不問(wèn)，看他如何把握。
　　考察選擇人才，既要看其政績(jī)，又要察其品行，品行端正方可任用，即使能力不夠也不會(huì)造成大的危害。如果任用一個(gè)壞人，他越精明能干，危害便越大。創(chuàng)業(yè)時(shí)期任人唯才，那是形勢(shì)所迫，長(zhǎng)遠(yuǎn)的政策是才能和品行都好，才是真正人才。
　　（二）用人之道。知人難，用人更難，用人的訣竅在于用其所長(zhǎng)而去其所短，導(dǎo)之以正而戒之以邪。揚(yáng)長(zhǎng)避短，是用人的上策，“凡人材性不一，各有長(zhǎng)短，用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉”，應(yīng)把每一個(gè)人放在最合適的位置上，如何避短？最根本的方法是正面引導(dǎo)，引導(dǎo)其追求更高的人生價(jià)值，為遠(yuǎn)大理想而奮斗。以法制短，是用人的中策，各種管理制度、法規(guī)、法令等，都是制短的有效措施。用人下策是懲罰，讓其直接或間接感受到制裁的滋味，育人用人，少不了批評(píng)處分，但懲罰必須善于掌握分寸，過(guò)猶不及，就會(huì)帶來(lái)不良后果。
　�。ㄈ┯酥g(shù)。生養(yǎng)人才，需要一種海納百川的氣勢(shì)和胸懷，思賢若渴，才能達(dá)到人心向往、眾望所歸的境界。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者大智若愚、難得糊涂，須知水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒，做到清濁兼容、善惡并包，而且要既能容人之短，又能容人之長(zhǎng)；既能與有缺點(diǎn)的人共事，又能與比自己強(qiáng)的人共事。生養(yǎng)人才，還要有意制造一種讓人才脫穎而出的環(huán)境和風(fēng)氣，信任厚待，任重賢能。
　　懂得育人之法，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，可能知人善任，容人共事，共赴大業(yè)。但是育人用人也不能沒有制約措施，生中有克，適當(dāng)?shù)目酥剖潜匾�，老虎吃貓的歷史教訓(xùn)已經(jīng)夠深刻的了，如無(wú)相應(yīng)的制約措施，切不可把大權(quán)輕易交出去。
　　克己法：克己自制，謹(jǐn)守中道
　　五行生克中“克我”的內(nèi)容即是克己、自制，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，無(wú)論屬于何種層次，為官為民，為將為兵，為學(xué)為商，都要遵守人類社會(huì)及某個(gè)領(lǐng)域的相應(yīng)規(guī)范，若不如此，于己就會(huì)反過(guò)來(lái)為人所克、為法所克，于公就不能維持系統(tǒng)的平衡。
　　克己首先是端正己身，“若安天下，必須先正其身”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！逼浯我獞�(zhàn)勝自己，不論創(chuàng)業(yè)或守成，要戰(zhàn)勝自身的缺點(diǎn)，凡事不能感情沖動(dòng)、意氣用事，以免遭受失敗的后果，孫子曾言：“主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)�！逼淙�、處世之道，以中為度，不即不離，中和為福，偏激為災(zāi)。處世要方園自在，待人要寬嚴(yán)得宜，路要讓一步，味須減三分。德在人先，利在人后，必受人尊；嚴(yán)于律己， ……（未完，全文共2773字，當(dāng)前僅顯示1763字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《五行學(xué)說(shuō)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》）