不忘初心牢記使命主題教育暨建黨98周年主題黨日黨課講稿

不忘初心牢記使命主題教育暨建黨98周年主題黨日黨課講稿

　　根據(jù)局黨組“不忘初心、牢記使命”主題教育計劃安排，結(jié)合今天的主題黨日活動，由我給大家作個輔導(dǎo)交流，我想圍繞“不忘初心、牢記使命”這個主題，重點談一談信仰、忠誠、自律這三個問題。為什么講這三個問題？主要基于兩點考慮：一方面，信仰、忠誠、自律，是我們黨一貫強調(diào)要解決的根本問題，也是開展這次主題教育的應(yīng)有之義。另一方面，信仰、忠誠、自律，關(guān)乎人的成長進步，對加強黨性修養(yǎng)乃至立身做人，起著方向性決定性作用，是需要我們每個人用一生來思考、實踐和解決的重要課題。下面，我就分別談?wù)剬@三個問題的認識、理解和感悟，也算是和大家作個交流。

　　先談第一個問題——信仰

　　我認為：人最不能缺少的精神需求是信仰。信仰是什么？從字面上理解，“信”就是相信、信任和信服，“仰”就是仰視、仰慕和尊敬；從內(nèi)涵上來說，信仰就是人們對某種理論、學(xué)說、主義的信服和尊崇，是對做什么、不做什么的根本準則和態(tài)度，也是一個人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有。事實一再證明，信仰對于一個個體、一個政黨、一個國家和一個民族的發(fā)展是何等的重要！然而，我們今天仍有一些人對需要不需要信仰、應(yīng)該堅持什么樣的信仰感到迷茫。特別是隨著政治多極化、經(jīng)濟全球化、科技信息化的深入
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死的時候，他就能夠說，我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的_和解放而斗爭�！北栒怯兄鴮伯a(chǎn)主義的堅定信仰，他才能夠做到生命不息、戰(zhàn)斗不止，在革命的熔爐里，經(jīng)過千錘百煉成為一個堅強的布爾什維克，他的一生閃爍著共產(chǎn)主義理想的光芒、洋溢著革命的豪情，曾喚起過無數(shù)熱血青年為理想而奮斗，至今仍在激勵著我們。1920年陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時，他媽媽為他準備了一碟紅糖蘸粽子吃，三番五次在屋外催他，后來問他紅糖夠不夠，他說“夠甜，夠甜的了”。當他媽媽進來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴上滿是墨汁，原來陳望道是蘸著墨汁吃掉粽子的。習主席說，這就是信仰的味道、信仰的力量�？梢�，人有了堅定信仰，就有了奮斗的目標，就會為實現(xiàn)目標而努力，那他的人生就不空虛，活著就會有意義。

　　三是信仰成就事業(yè)。事業(yè)是信仰的外在表現(xiàn)，有什么樣的信仰，就會反映出什么樣的工作標準、精神狀態(tài)，就會創(chuàng)造出什么樣的成績。能夠成就一番事業(yè)的人，必定是一個理想高遠、信仰堅定的人�，F(xiàn)實生活中，有的人志向遠大，斗志旺盛，不懈奮斗，成就了不平凡的事業(yè)；而有的人胸無大志，遇到挫折就心灰意冷，半途而廢，甚至一蹶不振。孟子曾說“從其大體為大人，從其小體為小人”，說的就是有多大的信仰就能成就多大的事業(yè)。青年時期的馬克思就有改造社會的遠大理想，并為之奮斗一生，最終寫出了舉世聞名的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)造了偉大的馬克思主義；孫中山主張“民族、民權(quán)、民生”，成功發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，_了統(tǒng)治中國幾千年的封建帝制，建立了中華民國；周恩來從小就立志為中華崛起而發(fā)奮讀書，成為我們黨和國家最杰出的政治領(lǐng)袖之一。所以說，只要我們有堅定的信仰，并努力付諸實踐，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人生的價值。

　　作為共產(chǎn)黨人，始終不渝堅定馬克思主義信仰，對我們來說并不是空的、虛的，而是可以腳踏實地去追求的，只要我們在平時的工作中、平凡的崗位上，把黨組織交給的任務(wù)，高標準完成好，就是對馬克思主義信仰最好的堅守。

　　再談第二個問題——忠誠

　　我體會：人最應(yīng)該具備的思想品質(zhì)是忠誠。在中國五千年的歷史長河中，忠誠思想是無數(shù)燦爛文明格外璀璨的一顆，照亮了亙古長夜，承載著人性和道德最美麗、最光輝的一面。作為中國傳統(tǒng)道德最基本的規(guī)范、中華民族道德體系的主要支柱，忠誠思想有著深厚的文化積淀，幾千年來，支配和影響著中國人的思想和行為。

　　對傳統(tǒng)的忠誠思想，可以從以孔子、孟子、董仲舒為代表的儒家經(jīng)典思想上，找到清晰的發(fā)展脈絡(luò)。孔子要求為人做事要講忠信，認為“忠”和“信”是根本的道德要求，明確提出臣民對君王要“忠”，君王對臣民要“禮”，君臣之間要“信”，這成為當時社會普遍遵循的道德標準。孟子將孔子忠誠思想進一步向前推進，把“忠”和“誠”兩個范疇聯(lián)系結(jié)合到一起，他認為若“君不君”，則臣民可以“正君德”、“諫君行”。這就要求君主要為民服務(wù)、為天下服務(wù)；臣下忠于君主，不僅要效忠國家權(quán)力，也要敢講真話，指正君主過錯，為忠誠思想注入了更強烈的人際對等性和政治平等性。董仲舒在此忠誠思想理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了“三綱”、“五常”的理論體系，用以調(diào)整規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系，以此確立了君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治地位，把封建等級制度、政治秩序固化為社會的根本法則。這些傳統(tǒng)的忠誠思想，幾千年來，一直為歷代封建統(tǒng)治階級所維護和提倡，一方面，在一定時期起到了維護社會秩序、規(guī)范人際關(guān)系的作用，激發(fā)了人們的政治熱情，培育了像關(guān)羽、岳飛、文天祥這樣的忠誠楷模。但另一方面，傳統(tǒng)的忠誠思想也存在不少糟粕，禁錮和影響了中國人的思想和行為，一定程度上阻礙了社會的發(fā)展。

　　今天我們講的忠誠，不是孔孟的“事君以忠”，也不是董仲舒的“三綱”、“五常”，而是更高層次、更深意義上的忠誠。從小處講，是對家庭、對事業(yè)、對崗位、對責任的忠誠，從大處講，是對黨、對社會主義、對祖國、對人民的忠誠。為什么要講忠誠？我認為可以從三個方面來理解。首先，忠誠是社會發(fā)展的客觀需要。馬克思認為，人是社會的人，當社會分工、生產(chǎn)和交換將人們聯(lián)接為不可分割的整體時，任何人離開社會都不能獨立生存，個人的生命維系于社會，其幸福也只有在社會中才能得到。因此，在社會關(guān)系中必須堅持忠心、堅持誠信，如果人與人之間沒有忠誠，社會秩序?qū)⒆兊没靵y，整個社會將陷入互不信任的境地。第二，忠誠是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實需要。人處在各種社會關(guān)系中，沒有組織的關(guān)心培養(yǎng)，沒有家人的理解支持，沒有家庭的溫暖和諧，一個人的發(fā)展進步根本無從談起。夫妻之間講忠誠才能和睦相處、白頭偕老；朋 ……（未完，全文共6997字，當前僅顯示2457字，請閱讀下面提示信息。收藏《不忘初心牢記使命主題教育暨建黨98周年主題黨日黨課講稿》）