中國(guó)需要“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”

　　_總理日前在“兩會(huì)”期間答中外記者關(guān)于“三農(nóng)”問題的提問時(shí)引用了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西奧多·舒爾茨的一句話。舒爾茨說世界上大多數(shù)人是貧窮的所以如果懂得窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)我們也就懂得了許多真正重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理世界上大多數(shù)窮人以農(nóng)業(yè)為主因而如果我們懂得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)我們也就懂得許多窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。_引用這句話的目的是要說明因?yàn)椤叭r(nóng)”問題在中國(guó)有著極端的重要性所以我們需要了解“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
　　幾千年前古希臘思想家色諾芬在創(chuàng)造“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞時(shí)就已經(jīng)說明了它就是關(guān)于平民百姓理財(cái)?shù)膶W(xué)問。亞當(dāng)·斯密在《財(cái)富論》第四編開宗明義地提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的“在于富國(guó)裕民”。馬歇爾說得更直白“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富的一門學(xué)問也是研究人的一門學(xué)問”。我國(guó)自古解釋“經(jīng)濟(jì)”就是“經(jīng)世濟(jì)民”的致用之學(xué)是研究如何為普天下的老百姓最大化
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用“效用”來注解顯然是不夠的。從這個(gè)角度上說經(jīng)濟(jì)學(xué)的最高境界已不是一個(gè)概念、一堆結(jié)論、一種邏輯而是一種信仰、一種文化。
　　研究“三農(nóng)”問題需要“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)人口占絕對(duì)多數(shù)的發(fā)展中大國(guó)農(nóng)民是最大的“貧窮”_農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)的“貧窮”經(jīng)濟(jì)主體農(nóng)村是典型的“貧窮”地區(qū)。農(nóng)民沒有擺脫貧困就是我國(guó)沒有擺脫貧困農(nóng)民富了全國(guó)才能富。在中國(guó)穩(wěn)定了農(nóng)民穩(wěn)定了農(nóng)村就為整個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治穩(wěn)定奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個(gè)處于現(xiàn)代化過程中的國(guó)家基本滿足大多數(shù)人的愿望乃是任何政府穩(wěn)坐江山的“命根子”這是現(xiàn)代政治穩(wěn)定的一個(gè)基本原理。因此研究“三農(nóng)”問題其實(shí)就是研究我國(guó)_的基礎(chǔ)研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)研究改革向縱深推進(jìn)的基礎(chǔ)研究我黨穩(wěn)定執(zhí)政的基礎(chǔ)。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的大局是經(jīng)濟(jì)學(xué)家義不容辭的責(zé)任。
　　舒爾茨針對(duì)“唯工業(yè)化”理論造成農(nóng)業(yè)成為“糟糕經(jīng)濟(jì)學(xué)的很大犧牲品”的狀況指出“必須認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)研究的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”認(rèn)為農(nóng)民后天能力的提高實(shí)用知識(shí)的進(jìn)步是未來經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)率及其對(duì)人的福利貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。如果說在以往漫長(zhǎng)的人類歷史中由于社會(huì)生產(chǎn)力的落后人們無法克服農(nóng)業(yè)對(duì)于自然界的依賴飽受自然界的欺凌而時(shí)時(shí)要掙扎在貧困和落后的痛苦之中那么人類社會(huì)發(fā)展到今天科技、經(jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步該到了打破這一定理的時(shí)候了。實(shí)際上許多發(fā)達(dá)國(guó)家的農(nóng)業(yè)發(fā)展隨著現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)今天已經(jīng)與工業(yè)并駕齊驅(qū)。因而我們有必要研究農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)學(xué)有必要把農(nóng)民及農(nóng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一個(gè)重要部分。中國(guó)的農(nóng)民是個(gè)潛在的龐大消費(fèi)主體是推動(dòng)未來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)大的動(dòng)力。中國(guó)的農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)部門擴(kuò)張最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展最牢固的支撐。
　　落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)不是一句口號(hào)必須有針對(duì)性地構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧其中包含構(gòu)建城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的和諧、構(gòu)建社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧。根本的目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的社會(huì)。從“理性經(jīng)濟(jì)人”的角度看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的不公平等矛盾是一種必然單純靠市場(chǎng)自身的能力是無法“自然稀釋矛盾”的。這就需要政府運(yùn)用一定的制度和政策采用稅收、轉(zhuǎn)移支付、補(bǔ)貼等手段兼顧貧困地區(qū)、_和必不可少的產(chǎn)業(yè)利益防止_過大實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平保持_。
　　提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的“效用”需要“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種關(guān)于世界如何運(yùn)行的表述然而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的表述走進(jìn)了越來越高深的“和寡”胡同老百姓翻開一些經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書云彌霧罩眼花繚亂。其實(shí)世界上許多經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)名篇不一定充滿了圖形、抽象的概念和數(shù)學(xué)公式難以親近。斯密的《國(guó)富論》就是一部?jī)?yōu)秀的散文之作至今仍被歐美一些大學(xué)文學(xué)系作為范文來學(xué)即使是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)“窮人”讀起這本書來也會(huì)津津有味受益匪淺。法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏在論述_貿(mào)易時(shí)用蠟燭制造商的口氣寫了一封“控訴信”狀告太陽以無成本的陽光與他們進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)要求政府命令各家緊閉門戶保護(hù)蠟燭業(yè)。談這樣的故事你會(huì)覺得下里巴人嗎？
　　馬克思說過讓哲學(xué)從 ……（未完，全文共2499字，當(dāng)前僅顯示1588字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)需要“窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)”》）