保持先進(jìn)性要澄清信仰上的四個模糊認(rèn)識

目錄/提綱：……
一、蘇東劇變是不是已經(jīng)證明了馬克思主義的失��？
二、西方資本主義是否已變得無限美好，從而可以放棄馬克思主義的批判武器？
三、步入世紀(jì)的人類是否可以離得開馬克思主義的指導(dǎo)？
四、馬克思主義能否仍然成為當(dāng)今中國的唯一選擇？
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共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性就在于有崇高的信仰，也就是對共產(chǎn)主義、馬克思主義的崇高信仰。然而，毋庸諱言的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們在馬克思主義的信仰問題上還存在著這樣或那樣的模糊認(rèn)識。保持共產(chǎn)黨人先進(jìn)性活動，一項(xiàng)重要的工作，就是要澄清模糊認(rèn)識，使共產(chǎn)黨人真正自覺地理解、信奉和遵循馬克思主義。
　　年底，蘇聯(lián)解體。在這一關(guān)鍵時(shí)刻，_講了這樣一段氣吞山河的話：“一些國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的曲折，社會主義好像被削弱了，但人們經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚惶失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這么回事！”
　　多年過去了，歷史證明_的這一基本判斷是完全正確的。不要說中國等社會主義國家仍然在馬克思主義旗幟下勝利前進(jìn)，就是在西方發(fā)達(dá)資本主義國家，馬克思主義在經(jīng)過一段時(shí)期的沉寂后，又重新煥發(fā)出頑強(qiáng)生命力，掀起了一次又一次的研究和宣傳馬克思主義的熱潮。
　　_之所以能在許多人
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出的如下基本判斷：蘇東劇變并沒有給馬克思主義帶來傷筋動骨的損害，而是使她變得更加純潔、更有吸引力、朝著更健康的方向發(fā)展。
　　實(shí)際上，不僅是這些西方馬克思主義者，就是西方的一些大思想家，只要他們具有“平靜的心態(tài)”和“起碼的良知”，也不會從蘇東劇變直接得出馬克思主義、社會主義業(yè)已死亡，只能把它們送到歷史博物館去供人們展覽的結(jié)論。德國的哈貝馬斯在蘇東劇變后指出：東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會主義的失敗。失敗的只是“蘇聯(lián)模式的社會主義”，即官僚社會主義。在世紀(jì)，社會主義仍然有著廣闊的前景。
　　確實(shí)，沒有剝削、沒有兩極分化、人與人之間互相關(guān)心、先人后己、先公后私等社會主義風(fēng)尚和道德，與根源于資本主義私有制的剝削、兩極分化、損人利己、唯利是圖、爾虞我詐相比，無論如何要崇高得多、持久得多。只要這個世界上還存在剝削、貪婪和不公正的社會現(xiàn)象，社會主義制度、馬克思主義價(jià)值理念就不會過時(shí)，就具有感召力和吸引力。人們?nèi)ソ⑸鐣髁x制度，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的價(jià)值理念，就永遠(yuǎn)是題中應(yīng)有之義。
　　二、西方資本主義是否已變得無限美好，從而可以放棄馬克思主義的批判武器？
　　馬克思主義是資本主義的對立面，馬克思主義就是為了批判和_資本主義而來到這個世界上的。只要資本主義仍然是一種充滿矛盾和危機(jī)的制度，馬克思主義作為一種批判武器就不會失去力量。
　　對馬克思主義是否還具有現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識，在一定程度上取決于對當(dāng)代資本主義發(fā)展趨向的認(rèn)識。正因?yàn)槿绱耍恍┪鞣今R克思主義理論家就通過揭示現(xiàn)代資本主義的社會矛盾，來說明我們這個世界仍然需要馬克思主義。
　　美國的西方馬克思主義理論家詹明信就認(rèn)為，以資本主義已發(fā)生變化為由，來宣揚(yáng)馬克思主義業(yè)已過時(shí)，是最常見的一種否定馬克思主義現(xiàn)實(shí)意義的做法。他承認(rèn)，資本主義進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期，確實(shí)出現(xiàn)了前所未有的新特點(diǎn)。但他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)：“這些變化并未超出伯恩斯坦時(shí)代的人們所想象的范圍。”在詹明信看來，“馬克思主義是關(guān)于資本主義的科學(xué)，或者更確切地說，是關(guān)于資本主義內(nèi)在矛盾的科學(xué)。”
　　法國思想家德里達(dá)在《馬克思的幽靈》一書中一口氣列舉了當(dāng)代西方資本主義社會的十大禍害，隨后指出，面對這十大禍害，人們只有求助于馬克思主義才能獲得正確認(rèn)識。德里達(dá)指出，現(xiàn)代人要認(rèn)識當(dāng)代資本主義的本質(zhì)，離不開馬克思主義的批判精神的激勵。德里達(dá)認(rèn)為，唯有馬克思主義的批判精神才能使人們充分認(rèn)識這一伎倆的實(shí)質(zhì)。
　　最近幾年，西方馬克思主義理論家和西方許多其他學(xué)者都對當(dāng)代資本主義的新發(fā)展作出了深入研究。其最新理論成果主要體現(xiàn)在：其一，當(dāng)代資本主義是“全球資本主義”，其體系是不公正的，建立在對發(fā)展中國家的掠奪和壓迫之上，在某種意義上是一種“攔路搶劫”。它不僅沒有消除或減輕、反而加劇了原有的兩極分化，而且還產(chǎn)生了新的兩極分化。其二，當(dāng)代資本主義是“賭場資本主義”，這一巨大賭場，也把眾多的普通居民卷入其中。盡管極少數(shù)普通居民在這一賭場中偶爾也有小贏，但從總體上說，普通大眾照例都是犧牲者。其三，當(dāng)代資本主義是“數(shù)字資本主義”。信息化和網(wǎng)絡(luò)化非但沒有改變資本主義性質(zhì)，反而加劇了新的貧富兩極分化，新的社會不公。其四，當(dāng)代資本主義是“消費(fèi)資本主義”，越來越被物所包圍，大規(guī)模地對物進(jìn)行消費(fèi)，這不僅改變了人們的日常生活，而且也在改變著人們的社會關(guān)系和生活方式。其五，當(dāng)代資本主義是“渦輪資本主義”。在“渦輪資本主義”所 ……（未完，全文共5203字，當(dāng)前僅顯示1827字，請閱讀下面提示信息。收藏《保持先進(jìn)性要澄清信仰上的四個模糊認(rèn)識》）