天地之間　莫貴于民

　　從馬克思主義“老祖宗”開(kāi)始，共產(chǎn)黨人就最講以人為本。那句“為解放全人類(lèi)而奮斗”的誓言就是一個(gè)最好的證明。然而，在“文化大ge min”時(shí)期，由于極“左”思潮的沖擊，許多人把尊重和保護(hù)人權(quán)、發(fā)揚(yáng)人道主義精神等，往往冠之以“資產(chǎn)階級(jí)的人性論”。黨的十六大特別是黨的十六屆三中全會(huì)以后，中央明確提出要堅(jiān)持以人為本，立刻在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。不少人在學(xué)習(xí)、討論中也提出一些問(wèn)題，主要有：“以人為本”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是什么？堅(jiān)持“以人為本”和“代表最廣大人民的根本利益”是什么關(guān)系？“以人為本”和西方人本主義有什么區(qū)別？堅(jiān)持“以人為本”有什么現(xiàn)實(shí)意義？為避免不必要的誤解和無(wú)謂的爭(zhēng)論，需要對(duì)這些問(wèn)題從理論上加以說(shuō)明。
　　
　　以人為本思想的歷史淵源
　　
　　以人為本的觀念在歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)古代就有“民為邦本”的思想。兩千多年前的春秋時(shí)期，齊國(guó)著名政治家管仲最先提出了以人為本的概念。他在《管子·霸業(yè)》中說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”孟子也曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕�！蔽覈�(guó)古代思想家的這些思想，在客觀
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于提高人民生活水平作為判斷是非得失的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)，制定一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終要看“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”。_同志創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，并指出：“不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益�！彪m然黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心沒(méi)有明確提出以人為本的概念，但他們所強(qiáng)調(diào)的關(guān)于黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展等要求，無(wú)不蘊(yùn)含著以人為本的真諦。
　　
　　黨的十六大以后，以_同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出了堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這就把以人為本提到戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的高度，強(qiáng)調(diào)以人為本是發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。強(qiáng)調(diào)以人為本就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平和健康水平。要尊重和保障人權(quán)，提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。
　　
　　堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義
　　
　　在新的歷史條件下，我們黨明確提出以人為本的理念，既是社會(huì)主義的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的需要，也是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。
　　
　　首先，堅(jiān)持以人為本，是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。唯物史觀告訴我們，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人民群眾是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。共產(chǎn)黨作為代表最廣大人民群眾的根本利益的先進(jìn)政黨，以解放全人類(lèi)為自己的最終目標(biāo)，必然要堅(jiān)持以人為本。社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，根本目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。這里所說(shuō)的“根本任務(wù)”和“根本目標(biāo)”都與以人為本有關(guān)。
　　
　　其次，堅(jiān)持以人為本，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。我們要建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和人的全面發(fā)展共同構(gòu)成的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)體系，它相對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步目標(biāo)來(lái)說(shuō)，是又一次質(zhì)的飛躍，進(jìn)一步體現(xiàn)了以人為本的理念。它要求我們制定方針政策時(shí)既要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也要關(guān)注政治和文化指標(biāo)；既要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)，也要關(guān)注自然和生態(tài)指標(biāo)；既要關(guān)注近期指標(biāo)，也要關(guān)注遠(yuǎn)期指標(biāo)。一句話，就是要把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展根本而長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。
　　
　　第三，堅(jiān)持以人為本，是順應(yīng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然選擇。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們一般把發(fā)展僅僅理解為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值看成衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展的惟一指標(biāo)。但是，世紀(jì)年代以后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到：?jiǎn)渭兊膰?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)不等于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，而且片面追求這種增長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)發(fā)展失衡、環(huán)境污染等許多嚴(yán)重的問(wèn)題。實(shí)踐一再證明，如果人類(lèi)以破壞自然、污染環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必將遭到自然的懲罰。那將是“吃祖宗飯，斷子孫路”，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人類(lèi)本身都很難健康持續(xù)發(fā)展。于是，世界各國(guó)的有識(shí)之士越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，僅有國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)是不夠的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)，與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。為了避免走西方發(fā)達(dá)國(guó)家的老路，我們黨提出要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀。只有這樣，才能不斷縮小城鄉(xiāng)差距和區(qū)域差距，才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系，使越來(lái)越多的人民群眾共享堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀所創(chuàng)造的美好的生存環(huán)境和全面發(fā)展的條件。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出，反映了當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，體現(xiàn)了當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢(shì)。
　　
　　必須澄清的幾個(gè)模糊認(rèn)識(shí)
　　
　　當(dāng)前，對(duì) ……（未完，全文共4203字，當(dāng)前僅顯示2123字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《天地之間　莫貴于民》）