目錄/提綱:……
一、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的時(shí)代背景
二、五四新文化運(yùn)動(dòng)能夠促成中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的原因
(一)五四新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播
(三)五四新文化運(yùn)動(dòng)加速了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
(四)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的建立
(五)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織各項(xiàng)工作的開(kāi)展
三、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立
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干部學(xué)習(xí)講稿:五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建
岳亮
中共中央黨校副教授
大家好, 今天我講的主題是五四新文化運(yùn)動(dòng)與中共的創(chuàng)建。_曾說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史上一件巨大的事變。從一個(gè)建黨初期只有50多名黨員的政黨,到今天8800多萬(wàn)的大黨,中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建,是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事。
一、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的時(shí)代背景
那么中國(guó)共產(chǎn)黨又是為什么會(huì)誕生于20世紀(jì)之初的中國(guó)呢?這主要有以下幾個(gè)方面的歷史背景。
第一,近代以來(lái),中國(guó)革命的不成功,呼喚先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生。近代以來(lái),中國(guó)陷入了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài),在這樣一種積貧積弱的民族危難情況下,許多的仁人志士進(jìn)行了奮勇的斗爭(zhēng)。流血的革命我們大家都比較熟悉的,比如太平天國(guó)起義,還有義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命,另外還有改良運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、君主立憲。但是無(wú)論是流血的革命還是不流血的改良運(yùn)動(dòng)最后終歸于失敗,其中有各種各樣的原因,但最主要的原因還是沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的用科學(xué)理論武裝的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。
第二,近代以來(lái)中國(guó)工人階級(jí)不斷的發(fā)展壯大,特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間,民族工業(yè)得到了短暫的喘息和發(fā)展。到1919年前夕,中國(guó)的工人階級(jí)隊(duì)伍已經(jīng)達(dá)到200萬(wàn)左右,這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了雄厚的階級(jí)基礎(chǔ)。
第三,五四新文化運(yùn)動(dòng)的掀起傳播了馬克思主義的浪潮,解放了人們的思想。新文化運(yùn)動(dòng)于1915年9月15日陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》開(kāi)始,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的掀起,在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有重大的意義。它對(duì)封建專(zhuān)制思想、封建文化進(jìn)行了極大的沖擊,很大程度上解放了人們的思想,從而為中國(guó)人接受馬克思主義打開(kāi)了閘門(mén)。
第四,20世紀(jì)的國(guó)際環(huán)境為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立提供了外部條件。20世紀(jì)初的世界史上有兩件事情值得注意:第一是第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),充分暴露
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思主義的歷史地位,稱(chēng)其為“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”。與以往一些文章對(duì)馬克思主義所作的片斷的、不確切的表述不同,李大釗的這篇文章系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。這篇文章的發(fā)表,不但表明李大釗完成從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變,而且標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。
1919年7月和1920年9月,有兩個(gè)關(guān)鍵的事情。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇俄政府兩次發(fā)表宣言,宣布廢除沙皇政府同中國(guó)簽訂的不平等條約,放棄在中國(guó)的特權(quán)。蘇俄政府對(duì)華宣言受到中國(guó)人民的熱烈歡迎,而且也吸引了更多的中國(guó)先進(jìn)分子關(guān)注蘇俄的內(nèi)外政策。這對(duì)擴(kuò)大十月革命在中國(guó)的影響和科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的傳播,起到了重要的促進(jìn)作用。在此前后,《新青年》、《每周評(píng)論》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等一批報(bào)刊紛紛發(fā)表宣傳馬克思主義的文章。據(jù)統(tǒng)計(jì),五四時(shí)期在報(bào)刊上發(fā)表的介紹馬克思主義的文章多達(dá)200 多篇,其中很大一部分是馬克思、恩格斯著作的譯文。這樣集中地介紹國(guó)外的一種思想理論,在中國(guó)近代報(bào)刊史上是_的。
到這時(shí),五四運(yùn)動(dòng)前興起的新文化運(yùn)動(dòng),已發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)有人描述這種情形說(shuō):“一年以來(lái),社會(huì)主義底思潮在中國(guó)可以算得風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志底上面,東也是研究馬克思主義,西也是討論鮑爾希維主義;這里是闡明社會(huì)主義底理論,那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)底歷史,蓬蓬勃勃,一唱百和,社會(huì)主義在今日的中國(guó),仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景!
在馬克思主義傳播的過(guò)程中,中國(guó)南北方各形成了一個(gè)宣傳馬克思主義的中心。北方是北京,南方是上海。在北京,1920 年3 月,由李大釗主持,成立了北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。在上海,陳獨(dú)秀等于1920 年5 月發(fā)起成立了馬克思主義研究會(huì)。這兩個(gè)中心,先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)深刻影響的先進(jìn)分子建立聯(lián)系,從北京、上海分別向各地輻射,促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。
另外我們說(shuō),在馬克思主義傳播過(guò)程中,還有一條特殊的渠道和一支特別的隊(duì)伍――這就是五四運(yùn)動(dòng)前后出國(guó)勤工儉學(xué)的青年知識(shí)分子。從1919年初到1920年底,全國(guó)各地赴法國(guó)勤工儉學(xué)的青年就有1600多人,還有一些人去了英國(guó)、德國(guó)和比利時(shí)。這些有志于改造中國(guó)的進(jìn)步青年,直接接觸到產(chǎn)生馬克思主義的歐洲社會(huì),在那里認(rèn)真學(xué)習(xí)和探求真理。他們有的在工廠做工,親身體驗(yàn)工人階級(jí)的生活,思想感情逐漸發(fā)生根本性的變化。
許多人經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和推求,最后作出自己的抉擇,走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路,轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。他們中的一些人還通過(guò)通信等方式,向國(guó)內(nèi)思想界傳播馬克思主義。同時(shí),一些原來(lái)由學(xué)生和華工組成的以“工讀”、“互助”等為信條的勤工儉學(xué)組織,也轉(zhuǎn)向信仰共產(chǎn)主義。其中就有一個(gè)在勤工儉學(xué)勵(lì)進(jìn)會(huì)的基礎(chǔ)上成立的工學(xué)世界社,在1920 年12 月底召開(kāi)大會(huì),表示要以馬克思主義和實(shí)行俄國(guó)式的社會(huì)革命為宗旨。
在當(dāng)時(shí),這些先進(jìn)分子傳播馬克思主義有一個(gè)明顯特點(diǎn),就是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理,不是在玩弄新的詞藻,而是為了正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,認(rèn)識(shí)資本主義制度的本質(zhì),為擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的歷史使命在尋求和掌握革命的科學(xué)理論。因此,他們特別重視傳播階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展的學(xué)說(shuō),并把馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)看作是聯(lián)系馬克思主義其他原理的一條“金線”。
雖然他們中的大多數(shù)人沒(méi)有條件直接閱讀外文版的馬克思主義著作,沒(méi)能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義和研究中國(guó)的實(shí)際情況,因而存在著理論準(zhǔn)備不足的弱點(diǎn),但他們?cè)趯W(xué)到馬克思主義一些基本觀點(diǎn)后,就積極投身到實(shí)際斗爭(zhēng)中去,努力用這些新觀點(diǎn)觀察和分析中國(guó)社會(huì)的諸多問(wèn)題。他們深入到工廠、
農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,了解民眾的疾苦,并用通俗易懂的語(yǔ)言向工人宣傳馬克思主義,推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
(二)五四新文化運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的迅速?gòu)V泛傳播為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件
第二個(gè)方面是五四新文化運(yùn)動(dòng)后馬克思主義的迅速?gòu)V泛傳播,為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。五四時(shí)期是中國(guó)先進(jìn)分子思想發(fā)生急劇變化的時(shí)期。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、宣傳馬克思主義以及“與勞工為伍”的實(shí)踐,一批先進(jìn)分子相繼從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。在這批先進(jìn)分子中,李大釗在介紹俄國(guó)十月革命和傳播馬克思主義方面作出了杰出的貢獻(xiàn),是中國(guó)最早的馬克思主義者。向封建階級(jí)作斗爭(zhēng)的旗幟;20 世紀(jì)的民主,乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)的旗幟。
陳獨(dú)秀過(guò)去主張仿效歐美,在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),這時(shí)也拋棄了這種主張,認(rèn)為“共和政治為少數(shù)資本家階級(jí)所把持”,“要用它來(lái)造成多數(shù)人幸福,簡(jiǎn)直是妄想”。1920年5月,他在上海積極組織工人舉行慶祝五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的集會(huì)。9月,他發(fā)表了一篇
論文《談?wù)巍,在文章中指出?“用革命的手段建設(shè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家,創(chuàng)造那禁止對(duì)內(nèi)對(duì)外一切掠奪的政治、法律,為現(xiàn)代社會(huì)第一需要!边@些言論和活動(dòng)表明,他已經(jīng)把立足點(diǎn)移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)一邊,主張改造中國(guó)必須走馬克思主義指引的道路。
_在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下,也由激進(jìn)民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。1918年4月,_與蔡和森等人在長(zhǎng)沙發(fā)起組織新民學(xué)會(huì),從事革命活動(dòng)。同年,他在第一次北京之行期間,受到俄國(guó)十月革命的思想影響。五四運(yùn)動(dòng)后,_主編《湘江評(píng)論》,熱情歌頌十月革命,認(rèn)為這個(gè)勝利“必將普及于全世界”,“我們應(yīng)當(dāng)起而仿效”。1920 年4 月,他從北京到上海,一直逗留到7月,同陳獨(dú)秀探討馬克思主義以及如何開(kāi)展湖南的革命活動(dòng)等問(wèn)題。在北京和上海這段時(shí)間里,_的思想迅速發(fā)生變化。到1920 年冬,他從理論到實(shí)踐上已成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義者。
周恩來(lái)在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久,從日本回到天津,主編《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》和《覺(jué)悟》雜志,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他作為天津?qū)W生的代表,兩次_請(qǐng)?jiān),與北京學(xué)生一起進(jìn)行斗爭(zhēng)。
1919年9月,周恩來(lái)發(fā)起成立覺(jué)悟社,介紹和研究新思潮。在1920年1月29日為抵制日貨所進(jìn)行的請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)中,他遭到北洋政府的逮捕。在被拘留期間,周恩來(lái)向難友們作了五次介紹馬克思學(xué)說(shuō)的講演。其內(nèi)容有:馬克思傳記、唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和階級(jí)斗爭(zhēng)史等。1920年11月,周恩來(lái)前往歐洲留學(xué)。通過(guò)對(duì)西方資本主義國(guó)家的實(shí)地考察,經(jīng)過(guò)對(duì)改造社會(huì)的各種學(xué)說(shuō)的比較和選擇,他也從激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變 ……(未完,全文共14103字,當(dāng)前僅顯示3355字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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