干部學(xué)習(xí)講稿：解析法國大革命

目錄/提綱：……
一、法國大革命的誤區(qū)：革命_封建社會
二、法國大革命的爆發(fā)：壞政府改革的時刻
三、法國大革命的悖論：對_更大的否定
四、法國大革命的反思：_如何成為可能
五、現(xiàn)場提問
……
干部學(xué)習(xí)講稿：解析法國大革命
施展
外交學(xué)院世界政治研究中心主任

一、法國大革命的誤區(qū)：革命_封建社會
在這個大雨天我們一起來討論下革命的問題。革命這個問題與20世紀(jì)的中國有著非常深刻的關(guān)聯(lián)。因為我們知道我們20世紀(jì)中國幾乎所有的變革、所有的這種激動人心的事情，以及所有讓人感覺痛悔的事情都與革命有繞不開的關(guān)聯(lián)。在20世紀(jì)中國的革命最初的起點它的思想起點、精神起點卻不是從中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中能夠發(fā)掘出來的。它是來自于西方、來自于法國，源自于法國大革命。
法國大革命根本沒有_封建社會。是誰_了封建社會？是法國國王_了封建社會。然后大革命又_了國王。為什么這么說？這里頭就涉及到另一個問題，什么叫封建社會？16世紀(jì)以前的法國更多的它不是一個政治概念，它更多的是一個地理概念。法國內(nèi)部是高度的封建割據(jù)，分裂割據(jù)的狀態(tài)。法國國王只有兩塊直屬于法國國王的領(lǐng)地，一塊在巴黎，一塊在奧爾良。而他的這兩塊領(lǐng)地還不連著，他要想從這塊領(lǐng)地到那塊領(lǐng)地去他必須得經(jīng)過他手下的那些兄弟的地盤。而所以國王他不敢輕易地從巴黎到奧爾良去，因為什么？路上有可能被他的兄弟綁票。綁票了之后我還得這個付贖金，盡管是兄弟但是他家里也沒余糧啊。時不時我還得從這勒索點贖金。那么在那種封建社會之下，國王他對于他手下的這些兄弟們、這些貴族啊、這些諸侯啊，是沒有一個
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體消滅。我不讓你們在自己領(lǐng)地上呆著了，把你們?nèi)紖R聚到凡爾賽，白天花天酒地晚上這個一塊兒跳舞啊、唱歌啊“文工團”什么的。天天你跟這而跟著小姑娘們一塊玩吧。但是你們不允許你再回到自己的地盤上去了。你們?nèi)急粎R聚在這之后，你天天在我的眼皮底下你就沒有能力在外地策劃什么反對我的活動了吧。
是國王他終止了這種封建割據(jù)的狀態(tài)，把國家給統(tǒng)一起來了。國王_了封建社會，建立了舊制度，舊制度形成了一個統(tǒng)一的國家。此時你要想革命才有一個對象，否則的話假如這個國家高度分裂的話，你革命你革命誰去？所以《 舊制度與大革命》里面的舊制度和封建社會是完全不同的兩回事兒。那么就是國王能夠一言九鼎的把這國家內(nèi)部給控制住之后。所有人都變得同樣的低，平等是有了，但這種平等它是對_的一種侵犯。國王違約的時候我們沒有能力去反抗國王了，沒有能力去做這一切了。帶來結(jié)果是什么？封建_喪失了。在這會兒建立起來的是統(tǒng)一的法國，而我們所說的專制也是在這會兒才成為可能。
當(dāng)時所謂的專制是什么概念？專制是指我可以用統(tǒng)一的力量把整個國家給統(tǒng)一起來，把它給重新打理一遍。打理一遍之后我可以按照一種非常理性的、非常好的、非�，F(xiàn)代化的一整套理念我來用我的力量重構(gòu)整個這個國家。過去這個國家的內(nèi)部各種各種稀奇古怪、各種偏門的東西全都讓它一邊站。我把這個國家給重整一遍，那么這國家看起來非常符合美學(xué)的一個標(biāo)準(zhǔn)。它是整齊劃一的。然后這個國家是整個兒它是非常有紀(jì)律的，非常嚴(yán)整的、非常符合理性的可以齊步走的這么一個國家，那這看起來很好嘛。
托克維爾經(jīng)常舉的一個例子，比如你所在的這個教區(qū)有一個教堂。它的這個教堂的頂有點兒壞了，那么你是否有能力？這個教區(qū)的人就自主的組織起來把這個教堂頂給修起來。托克維爾說：“在過去的封建時代毫無疑問我用不著等巴黎下命令，我這個地方的貴族就有能力把地方的老百姓，把他地方這些附庸全都組織起來。然后把這個教堂給修好”。但是國王把貴族全都給夷平之后帶來的結(jié)果是，鄉(xiāng)下沒有一個真正有能力的組織者了。這些地方是誰在統(tǒng)治呢？是國王從巴黎派來的官吏在統(tǒng)治。而這些官吏在當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治他一舉一動他都要直接聽命于國王。過去貴族是可以不聽命于國王的，要修教堂這個事，官僚就得往巴黎寫報告。打到巴黎然后巴黎層層審批，審批完之后呢。官僚體系那種效率大家也可以想象。等到N年之后審批下來之后，再層層下達(dá)。最后下達(dá)到這個地方這個郊區(qū)的的時候，十有八九那教堂已經(jīng)都塌掉了。
那么建立起的這個專制的國家，我們剛才說它代價是封建_的喪失。而對于歐洲人來說他所能夠理解的、所能夠接受的_在此之前就是封建_。而且那也是一種實實在在的切實能夠獲得保障的_。為什么？因為有我的武力為后盾。誰敢侵害我的這個東西，我有能力反抗。而到了現(xiàn)在我們沒有能力反抗了。意味著封建_不在了，我過去所擁有的一系列的right、一系列的privilege也全都泡湯了。那么我還想要的_該怎么辦？
二、法國大革命的爆發(fā)：壞政府改革的時刻
在啟蒙時代人們解讀出人類歷史的一個規(guī)律。就是它一定會從原始、從專制從什么一步一步走到越來越發(fā)達(dá)；越來越先進、越來越開放、越來越什么的一個狀態(tài)。那么這是一個逐漸往前進步的一個狀態(tài)，我們會變得越來越好。所以在這個情況之下革命revolution這個詞在法國的啟蒙學(xué)者里面獲得一個全新的意義。就不是往回走，往回走只能回到愚昧的過去。而在英國人看來往回走恰恰是回到我們曾經(jīng)擁有的古老的_。法國人他在啟蒙學(xué)者看來往回走是回到愚昧的過去。我們應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該繼續(xù)往前走，開創(chuàng)一個更加光明的未來。內(nèi)容是_、平等、博愛。但什么叫_、平等、博愛？這里面的_又意味著什么？于是我們今天所耳熟能詳?shù)拇蠹医?jīng)常所聽到的什么天賦_啊、天賦人權(quán)啊、是從這會兒才開始被大規(guī)模地提出來。而這兒的_是我通過理論全新地構(gòu)造出來的。它與歷史、與現(xiàn)實的這種那個這種武力的這種結(jié)構(gòu)關(guān)系是沒有什么關(guān)聯(lián)的。而這種理念的構(gòu)造，啟蒙學(xué)者所做的這個工作，恰恰被托克維爾所嚴(yán)重的批判。他說：“這幫家伙他沒有任何政治的經(jīng)驗，他對于人類的歷史、對于這個實踐政治的實踐、對于現(xiàn)實當(dāng)中的約束沒有任何感覺。他們只是抽象地在談?wù)揰、抽象談?wù)撈降取⒄務(wù)摬⿶��！钡侨绾卧谶@個現(xiàn)實的社會當(dāng)中能夠讓它落實？能夠讓它轉(zhuǎn)化為一種可操作的、可現(xiàn)實存在的無法被人所這個侵犯的，一種真實的_、平等、博愛。這一幫文人沒有任何概念。所以他們不斷地在這個社會當(dāng)中所做的各種鼓動最終它帶來了更大的問題。 它帶來了什么問題？你所鼓吹的_最終它的結(jié)果卻是帶來了對_的否定。法國大革命當(dāng)中以對_的追求開始結(jié)果卻以“人頭滾滾”為終結(jié)。托克維爾就說之所以我們會走上一個革命的悖反。恰恰是因為我們所追求的_它不再是一個與人的生活，日常的 ……（未完，全文共9291字，當(dāng)前僅顯示2537字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：解析法國大革命》）