干部學(xué)習(xí)講稿：中國當(dāng)代文藝道路的光輝指南——習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神解讀（上）

目錄/提綱：……
一、《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》的總體精神與時(shí)代語境
（一）《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》的總體精神
（二）《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》的時(shí)代語境
二、《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》精神的內(nèi)涵闡釋
（一）如何理解精品
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干部學(xué)習(xí)講稿：中國當(dāng)代文藝道路的光輝指南——習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神解讀（上）
范玉剛
中央黨校文史部教授

各位學(xué)員，大家好！今天講“中國當(dāng)代文藝道路的光輝指南”，習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)精神解讀。
2014年10月15日，習(xí)近平總書記在人民大會(huì)堂發(fā)表了文藝工作座談會(huì)上的講話，作為中國當(dāng)代文藝思想史上的一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《講話》深刻回答了在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)進(jìn)程中，如何認(rèn)識(shí)文藝、如何發(fā)展文藝、如何領(lǐng)導(dǎo)文藝，如何堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文藝道路這樣一些根本問題，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化自信，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文藝道路的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，《講話》被視為中國特色社會(huì)主義文藝道路的光輝指南。
《講話》著重闡釋了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”、“創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”、“中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”、“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”這五個(gè)部分的內(nèi)容。
在《講話》公開發(fā)表之際，黨中央還發(fā)布了《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，這被一些媒體解讀為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支梁。在某種程度上可以說，《意見》的發(fā)布恰是對(duì)習(xí)近平總書記《講話》精神的貫徹和落實(shí)。
從《講話》精神的解讀，主要從幾部分來展開：第一，《講話》的總體精神與時(shí)代語境；第二，重點(diǎn)闡釋《講話》精神的內(nèi)涵。
一、《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》的總體精神與時(shí)代語境
下面，《講話》的總體精神與時(shí)代語境。在《講話》開篇就開宗明義提出來，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。習(xí)總書記一再強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。無論是道路、精神還是力量，
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必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。核心價(jià)值觀作為整個(gè)國家全黨全社會(huì)積極培育和踐行的，它要悄然無聲、微風(fēng)細(xì)雨地融入到文藝的作品中，在整個(gè)社會(huì)的發(fā)展中，擔(dān)當(dāng)精神和價(jià)值的引領(lǐng)作用。
文藝所擔(dān)負(fù)的重大的社會(huì)使命歷來為政治家所倚重，如曹丕在《典論•論文》中指出：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。我們的先人更早地就認(rèn)識(shí)到文藝文化的作用，早就有“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的內(nèi)圣之理。在中國古代政治中一直有內(nèi)圣外王之說，在古代的政治家更注重的是內(nèi)圣，強(qiáng)調(diào)文化的感召作用及精神的引力作用，文以化人的教化作用，從修文德來使之臣服的道理。
在社會(huì)發(fā)展和人類文明的躍升進(jìn)程中，文藝確實(shí)發(fā)揮了推波助瀾的進(jìn)步作用，這一點(diǎn)在整個(gè)的人類文明發(fā)展史上，無論是古今中外都有非常多的例證。以歐洲的文藝復(fù)興而言，文藝復(fù)興是整個(gè)的西方文明或是整個(gè)歐洲社會(huì)從中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)進(jìn)入到現(xiàn)代人類的文明的曙光中，在這個(gè)歷史的進(jìn)程中，文藝發(fā)揮了重要的作用，正是一系列的藝術(shù)家、文藝家以其思想的創(chuàng)造性、作品的引領(lǐng)性，使整個(gè)社會(huì)擺脫了蒙昧。
正是但丁、彼特拉克、薄伽丘、達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，在他們的作品中，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，使文明的曙光照進(jìn)了蒙昧的時(shí)代，從而開啟了歐洲人的心靈。這是文藝復(fù)興在整個(gè)西方文明進(jìn)程中的作用。文藝復(fù)興最典型的是出現(xiàn)了一系列“巨人”的思想家，被稱之為經(jīng)典作品的一系列的文藝作品的涌現(xiàn)。
就從中國歷史，特別是中國從近代邁入現(xiàn)代的門檻中，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)同樣是發(fā)出中國現(xiàn)代文化的新聲的作用，那在一定意義上而言，20世紀(jì)的“五四”新運(yùn)動(dòng)不也正是發(fā)出中國現(xiàn)代文化的新聲嗎？從而在文化先輩的努力下奠定了中國新文化發(fā)展的基礎(chǔ)和雛形。
正是對(duì)文藝文化作用的深刻認(rèn)識(shí)，使我們黨越來越認(rèn)識(shí)到，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。
在黨的十七屆六中全會(huì)通過的社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略中，我們?cè)缫褜?duì)此有過判斷。在文件中指出，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。沒有社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。這是從總體上來理解和領(lǐng)會(huì)《講話》的精神。
（二）《習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話》的時(shí)代語境
深刻理會(huì)《講話》精神，還離不開對(duì)《講話》時(shí)代語境的把握。《講話》是在什么樣的時(shí)代語境中出場(chǎng)的？從21世紀(jì)以來，有一個(gè)非常重要的背景，背景是文化的地位和作用的全球性凸顯。文化不僅僅是指一種文化的多元化，更是文化出現(xiàn)的一種相互交織、相互交融，甚至相互激蕩的雜糅的狀態(tài)。恰恰是在文化雜糅的狀態(tài)中，要增強(qiáng)我們對(duì)當(dāng)代文藝的自信，那如何實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文藝自信的增強(qiáng)？這里邊有三個(gè)支撐點(diǎn)，這在總書記的講話中，全篇中也體現(xiàn)了這一意味。其一是立足于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和傳承中華美學(xué)精神。其二是在中西文明互鑒視野中追求文藝發(fā)展的高度。當(dāng)代文藝的發(fā)展要有全球化的視野，要有世界的眼光，在中西文明互鑒的視野中來追求文藝發(fā)展的高度。其三是必須尊重文藝發(fā)展規(guī)律和弘揚(yáng)學(xué)術(shù)的“百家爭(zhēng)鳴”。文藝發(fā)展必須要尊重文藝的發(fā)展規(guī)律，要營造_、自主的氛圍。這是三個(gè)支撐點(diǎn)。后面會(huì)具體地展開。
正是在文化雜糅、文化凸顯的語境下來談文藝和文藝工作，總書記在講話中對(duì)文藝和文藝工作的重視，看作是黨和人民的重要事業(yè)。那對(duì)于這一判斷如何理解？對(duì)于這個(gè)問題，我們要放在國內(nèi)和國際發(fā)展大勢(shì)來審視，其次還要放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)，必須要高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用的這么一個(gè)命題下來理解。
首先，從國際和國內(nèi)的大勢(shì)來把握這一命題。首先要從全球視野來看，有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，21世紀(jì)以來，文化的地位和作用的全球凸顯。全球凸顯帶來的直接的變化是各個(gè)發(fā)達(dá)國家高度重視文化和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并以其文化實(shí)力占據(jù)了全球文化市場(chǎng)的制高點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)特殊性，它不僅僅是占據(jù)了產(chǎn)業(yè)鏈的高端，同時(shí)也是價(jià)值鏈傳播的制高點(diǎn)，這是文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。文化產(chǎn)業(yè)不僅通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它還傳播了一個(gè)國家、一個(gè)民族的主流價(jià)值觀。
當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為許多發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)。美國、英國、日本、韓國等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家，正在引領(lǐng)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)以及文化思潮的流動(dòng)，已占據(jù)了國際經(jīng)濟(jì)、文化、政治等重要而有利的位置，制約著發(fā)展中國家國際地位與作用的提升。很多文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家不僅僅以其經(jīng)濟(jì)力量、科技力量來支撐文化產(chǎn)業(yè)，占據(jù)產(chǎn)業(yè)鏈的高端，而且開始主導(dǎo)整個(gè)國際文化產(chǎn)業(yè)的分工布局，那在這個(gè)分工布局中，以其先機(jī)和有利的地位來維護(hù)自身的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還抑制了其他發(fā)展中國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的提升，這是一個(gè)非常重要的國際背景。
與這種發(fā)展態(tài)勢(shì)以及整個(gè)的文化產(chǎn)業(yè)的國際布局相適應(yīng)，還出現(xiàn)了一個(gè)重要的變化。這一重要變化是指在全球范圍內(nèi)的資源配置出現(xiàn)了前所未有的分化和重組。以前對(duì)文化的理解，或是可以看作是一種資源，但現(xiàn)在文化不僅僅是一種資源，而且文化是作為一種產(chǎn)業(yè)，正是在這種情況下，對(duì)文化資源和話語權(quán)的爭(zhēng)奪就成為全球性資源重組的重要內(nèi)容，越來越多的文化產(chǎn)品就進(jìn)入了全球市場(chǎng)，越來越多的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)就融入了現(xiàn)代市場(chǎng)體系。隨著文化地位和作用的全球凸顯，文化領(lǐng)域越來越成為全球政治、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和博弈的一個(gè)焦點(diǎn)，在文化領(lǐng)域的擴(kuò)張和反擴(kuò)張、_和反_，已成為國際政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容之一，而且這種競(jìng)爭(zhēng)越來越通過以文化產(chǎn)業(yè)為軸心來展開的。
那在發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)是文化的別稱，它并沒有像我們所理解的這是文化，這是文化產(chǎn)業(yè)或是有文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)之別，文化產(chǎn)業(yè)是一種文化的當(dāng)代心態(tài)，文化發(fā)展的當(dāng)代，它更多的是以產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的方式來發(fā)展文化和積累文化。文化產(chǎn)業(yè)之間的博弈，它是整個(gè)國家文化發(fā)展體系的競(jìng)爭(zhēng)。在這一理解和意義上，文化之間的競(jìng)爭(zhēng)是通過文化產(chǎn)品和版權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，文化產(chǎn)品在全球化的舞臺(tái)上更多的是以文藝精品的方式來顯現(xiàn)的。是作品的精神感召力和它所傳播的價(jià)值觀之間的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)正是文藝精品應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑蛢r(jià)值。在整個(gè)國際市場(chǎng)上，能夠博得先籌、占得先機(jī)的往往是那些文藝精品，如《大河之舞》、《貓》，自制舞臺(tái)劇，楊麗萍的《云南映象》，2015年在國家話劇院火熱上演的《戰(zhàn)馬》等，這都是文藝精品，它們之間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)的是不同文化體系之間 ……（未完，全文共14378字，當(dāng)前僅顯示3420字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：中國當(dāng)代文藝道路的光輝指南——習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神解讀（上）》）