干部學習講稿：當前中國宗教面臨的形勢與挑戰(zhàn)

目錄/提綱：……
一、信眾人數(shù)“撲朔迷離”
（一）中國宗教
（二）信眾狀況
（三）關于信教人數(shù)的思考
（四）信仰宗教的原因
二、宗教格局面臨沖擊
三、信教表現(xiàn)日益入世
（一）宗教與經(jīng)濟相互糾纏
（二）宗教與政治日益復雜
（三）宗教與科學道德文化全面接觸
……
干部學習講稿：當前中國z-教面臨的形勢與挑戰(zhàn)
王珍
中央社會主義學院教授

課程前言
大家上午好，我是中央社會主義學院的王珍，今天由我和大家一起共同交流一下當前中國z-教面臨的形勢和挑戰(zhàn)。說到z-教問題在當今是越來越重要的一個問題。2001年的時候，_總書記在全國z-教工作會議中曾指出來，說要了解當今世界就必須了解z-教。2006年_總書記在第二十全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上提出來，統(tǒng)一戰(zhàn)線要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，要正確處理帶有全局性的五大關系。五大關系是政黨關系、民族關系、z-教關系、階層關系、海內(nèi)外同胞關系。那z-教關系是五大關系之一，也可以看出來z-教的一個重要性。
今年，習近平總書記又開了一次新的統(tǒng)戰(zhàn)工作會議，而且即將要召開全國z-教會議，其中都涉及到了z-教問題。在統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習總書記提出來了“八個必須”，在這“八個必須”中的其中四個是關于z-教的：積極引導z-教與社會主義社會相適應，必須堅持中國化方向，必須提高z-教工作法治化水平，必須辯證看待z-教的社會作用，必須重視發(fā)揮z-教界人士作用。這也說明了z-教在當今，特別是在政治社會生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。
今天我和大家交流的是當前中國面臨的形勢和挑戰(zhàn)有三個問題：第一，信眾人數(shù)；第二，z-教格局；第三，x-教表現(xiàn)。
一、信眾人數(shù)“撲朔迷離”
（一）中國z-教
首先，x-教人數(shù)。中國z-教是五大z-教（佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、
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狀況，再看中國的（狀況）。
1、世界的信眾狀況
20世紀無神論者和不x-教者急劇增長，新興z-教信徒快速增長，三大世界z-教和部分民族z-教的信徒平穩(wěn)增長，部族z-教和其他民族z-教的信徒停止增長或負增長。進入21世紀，世俗化進程加速發(fā)展，x-教人口從80%左右下降到了60%左右，與此同時，原教旨主義繼續(xù)發(fā)展，z-教極端主義惡性膨脹。
當前，全球有61%的人口信仰z-教，南亞、非洲、拉丁美洲80%以上的人口x-教。阿拉伯世界和東歐地區(qū)三分之二以上的人口x-教，西歐和北歐是50%的人口x-教，西亞、北美地區(qū)有50%以上的人口x-教，東亞地區(qū)的x-教人數(shù)不足50%。當前在美國有一個情況，在美國有大量的無神論者假裝基督徒，因為美國x-教的狀況在各個地區(qū)是有差別的，在一些x-教保守的地方，一些人已經(jīng)不信仰基督教或z-教了，但為了和他的周圍保持一致，所以說“你信仰z-教嗎”、“你信仰神嗎”、“你信仰上帝嗎”，“我信，我信”，其實他們是假裝基督徒，這種情況在美國一些地方還是比較普遍的。這是世界的情況。
2、中國的信眾狀況
中國有多少x-教人口？官方一直說是有1億多人，關于如何看這1億多人的說法有三種。第一種，中國有1億多x-教人口，必須學者就說這個數(shù)字太老了，是50年代周總理提出來的一個數(shù)字，我們現(xiàn)在還在沿用；還有一種民間的提法，中國x-教的人口有3、4億人；而海外就說中國的x-教人口有7、8億。其中，爭論最大、最多的是基督教的x-教人數(shù)�；浇痰膞-教人數(shù)目前的數(shù)字是2000萬到1億3千萬不等，這個爭論也是比較多的，但最近有一些學者做了一些澄清和考察，包括蓋洛普公司最近做了一次調(diào)查，基本比較確定。當時蓋洛普公司來給中國做調(diào)查時，中國承認自己是有神論的人占7%，按這個比例的話，中國也是一億多人。這是中國的信眾狀況。
（三）關于x-教人數(shù)的思考
關于x-教的人數(shù)，我們應如何來看待x-教人數(shù)？一直到現(xiàn)在，中國都沒有一個非常確切、確定的x-教人數(shù)，這是一個很奇怪的現(xiàn)象，但它也有很重要的原因，在某一層面似乎不那么重視x-教人數(shù)，這一些怎么樣來看待x-教人數(shù)以及這種現(xiàn)象，與大家交流五點。
第一點，如何看待數(shù)據(jù)，是不迷信、不輕信數(shù)據(jù)。不同的機構、不同的派別統(tǒng)計出來的數(shù)字不同，有時有很大的不同，不同的機構、不同的派別、不同的立場統(tǒng)計出來的數(shù)字有很大的出入和差別。
第二點，中國z-教具有特殊性。中國z-教的特殊性可以從兩個方面來認識。第一個方面，變化。中國的z-教這個狀態(tài)是的變化性、流動性較大，中國人今天x-教了，明天可能不信了，信與不信沒有一個特別固定的界限，它是一個變化的流動過程；第二個方面，佛教、道教，歷史傳統(tǒng)中，如佛教中，佛教修行不是一定要到si廟里去修行，而且是在家也就可以了。
第三點，真理、道德與信仰人數(shù)無關。并不是說信仰的人數(shù)多了，z-教的真理性就強，信仰這個z-教的人的道德就高尚。要不然的話，每個z-教剛開始的時候信仰的人都比較少或非常少，如基督教剛開始的時候信仰的人數(shù)非常少，現(xiàn)在越來越壯大，那不能說剛開始的時候基督教的真理性弱，現(xiàn)在真理性強，并非如此。也并不是信仰了這一z-教的人數(shù)多了，道德就高尚了，不是這樣，所以，真理、道德與信仰人數(shù)是無關的。
第四點，x-教不x-教，以此標準來劃分人群，主要不是中國的傳統(tǒng)，而是西方z-教霸權文化的遺緒。中國歷史上，信與不信并不是重要的問題，但在中國的歷史上，信與不信就很重要，這一劃分很重要。所以，以x-教、不x-教來劃分人群，不是中國傳統(tǒng)的重要表現(xiàn)，某種程度上是中國西方霸權文化的遺緒，供大家參考。
第五點，中國的x-教人數(shù)至少在1億以上，大致反映了中國的x-教狀況。這是關于x-教人數(shù)的思考。
（四）信仰z-教的原因
關于信眾的人數(shù)，整個世界或中國看來畢竟還有相當一部分人在信仰z-教，z-教仍然有其市場或魅力。究其原因，為什么有這么多的人在信仰z-教？究其原因，我們可以將它分為的三個方面進行交流。
第一個方面，為什么有那么多的人來信仰z-教？究其原因，z-教面對了人最根本的一些問題，或是z-教面對并試圖解決人的一些最基本的問題，這些問題歸為三方面：第一個方面，解釋世界；第二個方面，安身立命；第三個方面，規(guī)范行為。以現(xiàn)在的語言來講是世界觀、人生觀、價值觀。所以z-教面對試圖解決的問題是，世界是一個什么樣的位置，出現(xiàn)的位置是一個什么樣子，第二是人生的目的，第三是面對世界、面對事情，在做事時價值觀上如何去取舍。
1、解釋世界
第一個方面，z-教試圖解釋世界，每一個z-教都在試圖給理解這個世界做出一個圖景或解釋�；浇陶f，神創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了天地萬物，創(chuàng)造了人，人死后可以復活。神創(chuàng)造了自然萬物，創(chuàng)造了人，人死后可以復活，這是一個途徑。在基督教看來，上有天堂，下有地獄，中間有人，這是一個空間圖景。這是基督教的一個看法。
佛教將世界分為兩個層面，以現(xiàn)在的語言來說，一個是物質(zhì)層面，一個是精神層面。物質(zhì)層面，在佛教有一個專門的術語是器世間，與精神相關的層面在佛教 ……（未完，全文共11535字，當前僅顯示2744字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：當前中國z-教面臨的形勢與挑戰(zhàn)》）