干部學(xué)習(xí)講稿：“三嚴(yán)三實”貴在“三做三講”

干部學(xué)習(xí)講稿：“三嚴(yán)三實”貴在“三做三講”

課程前言
大家好！“三嚴(yán)三實”教育系列講座。我們下面講第三講，第三講的題目是“三嚴(yán)三實” 貴在“三做三講”，這個系列講座我們前面講了兩講了，第一講講的是“大”道理，第二講講的是“中”道理，那么第三講我們要講得是“小”道理。有了大道理，要中道理的過渡，最后還要小道理的落實。
今天我們從理論上的用個框架來分析，也就是看這個圖就知道了，弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)分析框架，把這個理論問題分析過程搞清，小道理就好講，為什么呢？弗洛伊德是個什么人呢？德國的一個心理學(xué)家，而且是非常有名的。人家在西方是把他跟馬克思齊名的，后來西方馬克思主義就有個弗洛伊德的流派，弗洛伊德的流派的馬克思主義，它有個什么分析框架呢？自我超我本我的分析框架，就是把一個人的人格做一個結(jié)構(gòu)分析。我們有個通俗的說法，西方有個比喻的說法，人啊一半是天使，一半是魔鬼，什么意思呢？就以人一半是動物支配，另一半才是人。因為人本身就是動物，但是人跟一般的動物不一樣，是高級動物，所以高級這一部分代表著人性，低級這一部分代表著動物性。當(dāng)然弗洛伊德是從學(xué)術(shù)上，從科研上，從心理學(xué)上，那就這個我有三個部分，本我那就是本來，從生理機能，從動物本能的這一塊的這個自我，這個叫做是本我。本我一般看不見的，你不可能把動物本能全告訴人家，讓人家看見。為什么人跟動物不一樣呢？人是給衣服攔住了，所以本我是攔在衣服之下，這個衣服當(dāng)然是個比喻。自我是什么呢？自我是給人看得見的，你社會上是什么地位，什么人格，什么樣子，
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是打敗它的父親，把老虎王打死了，咬死了，趕跑了，這一個_里面，所有的雌性老虎都跟它交配。生存競爭，世界生存，強者為王，打得過你就當(dāng)老虎王，獅子王，打不過你就滾蛋。這就是動物世界，它不講倫理，它交配的時候，它的奶奶，它的娘，它的妹妹，它的姐姐，基本上這個_的雌性動物都跟它交配，所以你跟它講，這個動物講輩分嗎，講倫理嗎？只有人才講倫理，特別我們的儒家文化里面，那倫理講得夠清的啦。輩分是不能亂的，亂的叫亂倫，亂倫的話是法律不容許，更加是道德不容許，口水都不掩飾。還有個就是道德是什么？道德是通過付出來實現(xiàn)自己的價值的，那不是通過得到來實現(xiàn)的，所以講道德的人，有道德的人往往不自私，往往是考慮對方，考慮他人。所以講一個人的素質(zhì)好，品質(zhì)好，為人處事好，往往是講他的道德好，一講那個人道德好，往往就是不自私，考慮人家的多，付出的多。
那么從這個分析原則，我們就知道有個“心智模式”問題，前面我們講了，美國有個管理學(xué)家圣吉模式，他講了五項修煉，實際他講的就是一種心智模式，我們今天要講的“三做三講”就是一種行為模式。行為模式是建立在心智模式基礎(chǔ)之上的，所以我這里用了一句話，目標(biāo)與方法我們可以隨機應(yīng)變，而立場，立腳點絕不能改變。這是我們今天要講的“三做三講”的一種指導(dǎo)思想，這個指導(dǎo)思想跟我們原來讀大學(xué)的時候講的有一點差異，我們平常講的是堅持馬克思主義立場觀點和方法，這個沒錯，我們現(xiàn)在還是要堅持馬克思主義的立場觀點和方法。但是我們在分析這個“三做三講”的時候，目標(biāo)是動的，隨著你的目標(biāo)的實現(xiàn)，低一級的目標(biāo)的實現(xiàn)你就有高一級的目標(biāo)，因為人有個需求層次，滿足了低一級的層次，你就有更高一級的層次，再更高一級的層次，一直到最后的自我實現(xiàn)，那就是道德遞進。所以目標(biāo)不一樣了，方法也不一樣了，就是立場不同，那就是人民的立場。要做到這一點，做事講規(guī)律，做人講檔次，做官講境界，我們這一講主要把這個問題理解透了，對我們這個落實“三嚴(yán)三實”的教育可能會起到一定的幫助，起到一些輔助作用。
一、做事講規(guī)律
我們先講做事講規(guī)律，講什么規(guī)律，需求層次規(guī)律，為什么講需求層次規(guī)律？前面講了《德意志_態(tài)》里面，人有三種需要，物質(zhì)需要，社會需要，精神需要，人的本性就是人的需要，滿足這三個需要，就是利益，實際上就是利益關(guān)系，那么這是馬克思主義的基本原理里面講的。
后來美國一個管理學(xué)家叫做馬斯洛，他把馬克思的三個需要理論擴展演繹發(fā)展成了五個需求層次理論，人為什么行為有動力啊？為什么要求進步啊?為什么不怕吃苦啊？要好好學(xué)習(xí)，努力工作，然后積累經(jīng)驗啊，把事業(yè)也做越大啊，就是一個動力，這個動力是因為有需要，就是你的本性，因為你需要，而需要又有層次，溫飽階段你的需要是生理需要，安全需要，這就是動物性需要，動物也有生理需要，動物也有安全需要，那么人超越于動物的什么呢？到了小康階段，我們現(xiàn)在不是在講小康之家，小康之家，小康社會，全面建設(shè)小康，單獨吃飽穿好，富裕了，有錢了，這還不算小康，小康是要有書生氣的，書香氣的，要有文化的，那么就是要有_，所以小康階段就有兩個需要：一社會需要；二受尊重的需要。人可能沒飯的時候可能什么都想不起來，目的是想著吃飽穿好，當(dāng)你吃也有了，穿也有了，你還吃，吃得都要減肥了，這時候吃就變成了一種負擔(dān)，你還得慢慢少吃點，還得節(jié)制，那需要的是什么，需要的是精神，那精神肯定不是什么我坐在家里它自己就有精神，看本書就有精神，那不，那一定要參與社會活動，要有個圈子，那就要看你的社會地位了，有些圈子你進得去，有些圈子你進不去，有些人雖然有錢但卻沒有社會地位，有些地方你就是有錢你也進不去，那比如美國市中心學(xué)習(xí)小組，那肯定是有一定的級別才能進啊，你再有錢，花幾萬塊錢人家不會讓你開會的。那是一個身份的象征，等級的象征，社會地位的象征，也是無形資產(chǎn)的象征。所以，有時你會不開，當(dāng)你沒會開的時候你得來也想不到，有錢也買不到，就這個道理。社會需要，安全需要。
有些人就說這是你們當(dāng)官的事，讀書人的事，那老百姓只要吃飽穿好那就高興了，額，最多是玩玩女人，那就滿足了幸福了，不是這樣的。我舉個例子，是我親自遇到的，我小學(xué)的同學(xué)，從一年級到五年級的同學(xué)，后來他就沒讀中學(xué)了，家里也可能不咋地，沒讀上中學(xué)，在家里吊兒郎當(dāng)，沒人看得起，下三濫一個，我們叫“黃屁地”的孩子，不懂事的孩子，后來改革開放，在外面打工闖闖闖，哎，不知道在哪里發(fā)了一筆橫財，有錢了，車子買幾部，有時聽說我回去了，他就請你吃飯，我說請你到大排檔起吃吧，我以為他還沒錢呢，所以我就說我們就隨便吃一吃，聚一聚，結(jié)果說不，現(xiàn)在不是以前的我啦，要請就到國際大酒店去，結(jié)果我去了，他比我去的早，去的早就跟人家打牌，打了牌之后就賭博，賭博之后就斗富，斗富斗什么，呵，搞笑吧，燒錢。首先拿十塊十塊地?zé)�，后來一百塊一百塊地?zé)髞碛忠晦責(zé)�，好像籠子燒錢子一樣的，我一去就把他的錢抓過來，我趕緊打110報警，這下他就急了，他說你報什么警啊，我燒我自己的錢你報什么警啊，我就說你傻冒了嗎？土豪嗎？不懂法律嗎？毀損人民幣是犯法的，要抓你的，他這個時候就再不敢了。后來我跟他喝酒的時候我就問，我說你這么傻冒啊，怎么回事，你錢用不完啦，你干脆給那個討飯的啊，你說你不認(rèn)識他們，那好啊，你村子的孤寡老人啊，還有希望工程啊，還有教育學(xué)校啊，你有錢哪里花不出去啊，你燒它干什么呢？他說我跟那些誰知道啊，他就說我就是好玩啊，我就問為什 ……（未完，全文共16008字，當(dāng)前僅顯示2879字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：“三嚴(yán)三實”貴在“三做三講”》）