干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)人才治理

目錄/提綱：……
一、歷史興亡鑒戒：人才治理與人才成長(zhǎng)的盛大表演
二、從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)人才治理
（一）《三國(guó)演義》中的千古人才戰(zhàn)
（二）諸葛亮的形象：“忠貞與智慧”的化身
三、從《水滸傳》中學(xué)習(xí)人才治理
四、從《西游記》中學(xué)習(xí)人才治理
五、從《紅樓夢(mèng)》中學(xué)習(xí)人才治理
（一）賈府衰敗的歷史命運(yùn)——后繼無人
（二）分類上演人才的活報(bào)劇
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干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)人才治理
梅敬忠
中央黨校文史部教授
一、歷史興亡鑒戒：人才治理與人才成長(zhǎng)的盛大表演
好，大家好！這一講題目是《從四大名著中學(xué)習(xí)人才治理》，從四大名著學(xué)習(xí)人才治理。四大名著與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化，與我們_理政這種的關(guān)系是很密切的。比如說，還有一個(gè)角度我們可以探討，就是人才治理，也就是人才的管理，我們一般叫人才的治理。這里面在歷史上有很多興亡的鑒戒。人才治理和人才成長(zhǎng)，這個(gè)盛大的這種表演，我們既從歷史上一些歷史事件里面，一些歷史案件里面可以總結(jié)，我們也可以從四大名著中間也探討一下那些人物形象的那種構(gòu)造。他怎么樣構(gòu)造一個(gè)人物形象這個(gè)體系？這里面就很有意思，就是我們說的那個(gè)四大名著。
四大名著里面的這種人才治理，當(dāng)然是跟我們歷史上的人才治理是一脈相承的。因?yàn)樗吘惯�是一個(gè)歷史文本，一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)的文本。人才治理是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化關(guān)注的一個(gè)重要的課題，也是儒家_理念的一個(gè)重大的實(shí)踐。
經(jīng)常有這么一種說法，叫“為政之要，重在得人”。為政之要，重在得人；得人才者得天下，就像得人心者得天下一樣的重要。
一般說來，在儒家_思想確定為_安邦的核心理念之后，不管是外儒內(nèi)法也好，還是儒法兼通，或者是儒、佛、道三教合一的。所謂我們經(jīng)常說的，叫以儒_、以佛治心、以道治身也好。在如何選拔與合理配置治理人才，如何發(fā)揮人才的最大功用，讓“賢者在位，能者在職”。這是《孟子•公孫丑》上篇就說的一個(gè)觀點(diǎn)。所謂人才怎么安頓？要"賢者在位"，大賢、高級(jí)人才，我們指的是那就是最高領(lǐng)導(dǎo)政治家的在位上；“能者在職”。所以一個(gè)賢者、一個(gè)能者，要各安其位，這始終是統(tǒng)治者不得不高度重視的政治課題，就是你必須重視這個(gè)。
所以
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因?yàn)槲囊d道的。文以載道，文學(xué)就是仁學(xué)。文學(xué)就要塑造各種各類獨(dú)特而典型的人物的形象，用這個(gè)來反映紛繁復(fù)雜、生機(jī)勃勃的社會(huì)生活。這是經(jīng)典文學(xué)作品的最大的藝術(shù)追求，也是它的最大的亮點(diǎn)。
所以因此，我們四大名著是在傳統(tǒng)政治文化關(guān)于人才治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)方面的貢獻(xiàn)，它就在于形象的、多層次的、多角度的揭示了人才成長(zhǎng)配置發(fā)揮巨大功用的這種過程。同時(shí)也以生動(dòng)的人物形象，展示了人才遭惡、厄運(yùn)，或者是墮落毀滅的，甚至是主客觀原因，就探討這個(gè)人才的這種教訓(xùn)。我們?cè)谒拇竺锩�，都能看出來�?br>在這方面的我們還必須介紹一下，習(xí)近平總書記曾經(jīng)在中央黨校2011年秋季開學(xué)典禮上的講話。這比較近的，叫領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史。這里面專門有談到，怎么樣總結(jié)歷史的人才的問題。比如他講到，說中國(guó)歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得"為政之道，任人為先"的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗(yàn)。比如說諸如，他用排比的提到很多中國(guó)古代的人才治理的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)。這是我們從四大名著里面都能看出來。比如說知人善任（剛才講劉備的）、選賢任能、才兼文武、德才兼?zhèn)�、敬賢敬能、禮賢下士、訪求俊彥、唯賢是舉、人盡其才、才盡其用、避其所短、用其所長(zhǎng)、勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。
還有孟子所說的"故天將降大任于斯人者，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身"等等；還有韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意就是說優(yōu)秀的_理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會(huì)基層的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些認(rèn)識(shí)都說明了人才成長(zhǎng)的一般的規(guī)律。所以我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上，要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長(zhǎng)期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部。這既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們的很多政策，我們很多干部政策，好多應(yīng)該從我們中國(guó)古代歷史上的_理政的，關(guān)于人才方面_理政的好的經(jīng)驗(yàn)，人才治理的，這是給我們做出來的一個(gè)這種分析的理路。
甚至習(xí)近平總書記在這篇文章里面還談到，比如說我國(guó)歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：一個(gè)叫通才，一個(gè)叫專才。在_理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)該不同。這個(gè)選人用人的歷史經(jīng)驗(yàn)，今天仍然值得我們深入研究。
據(jù)我所知，高層領(lǐng)導(dǎo)談到科制，能夠這么正面的評(píng)價(jià)科舉制的積極的意義，這還是很少見的。幾乎是第一次，就很少見，說把科舉制來進(jìn)行很好的研究。這可以說對(duì)我們今天在怎么清理中國(guó)古代的一些優(yōu)秀的東西的時(shí)候，一種轉(zhuǎn)型，一些那個(gè)四大名著_理政這種轉(zhuǎn)型的方面做出了一個(gè)榜樣。習(xí)近平同志關(guān)注這個(gè)科舉制這方面的意義。我們說四大名著里面，恰恰就在人才治理上給我們提供了很多的這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的教訓(xùn)。
二、從《三國(guó)演義》中學(xué)習(xí)人才治理
（一）《三國(guó)演義》中的千古人才戰(zhàn)
比如說《三國(guó)演義》�！度龂�(guó)演義》整個(gè)就是人才治理與人才成長(zhǎng)的一種盛大的那個(gè)表演�！度龂�(guó)演義》是東漢末年到魏晉時(shí)代，政治軍事大舞臺(tái)上各類人才盛大演出的活報(bào)劇，就是活劇�？梢允沁@么說，是千古人才戰(zhàn)的一種那個(gè)很好的案例。
清代趙翼曾經(jīng)在關(guān)于三國(guó)人才問題，有一些精辟的論述。在趙翼的《廿二史札記》里面，《廿二史札記》卷七里面談到，談到曹操、劉備、孫權(quán)在用人上的不同的風(fēng)格。他說"人才莫盛于三國(guó)，亦惟三國(guó)之主各能用人，故得眾力相扶，以成鼎足之勢(shì)。"三國(guó)是個(gè)人才的大的這個(gè)年代，但是“其用人亦各有不同者”，大概是怎么樣的？“曹操以權(quán)術(shù)相馭”，曹操用權(quán)術(shù)。比如說他對(duì)張遼，他收編張遼的時(shí)候，開始那種氣勢(shì)好象是要壓服他，那不可能的。最后，他看到劉備他們又保舉他，這是人才啊，馬上又轉(zhuǎn)換了，完全是一種權(quán)謀那樣的。劉備呢？"以性情相契"，他講究兄弟之情，講究個(gè)性，講究?jī)r(jià)值觀的認(rèn)同，講究思想上的一致性，你看劉備是以性情相契。孫氏呢？按照趙翼的說法，孫氏，孫權(quán)他們孫氏兄弟（孫策、孫權(quán)），"以意氣相投"，比如說周瑜。周瑜實(shí)際上是孫權(quán)的哥哥孫策的那個(gè)可以說是連襟。大喬、二喬交給他們兩位，你看他有這種關(guān)系，以意氣相投。后來那個(gè)臨終托孤的時(shí)候，還是讓周瑜幫著他弟弟，所以周瑜跟孫權(quán)的關(guān)系真是很復(fù)雜的，也是很親密的，就在這樣。所以"后世尚可推見其心跡也"，趙翼就說我們可以揣摩他，他們靠的是什么東西。
所以大家看曹操和徐庶的關(guān)系，你看我收編，但是徐庶始終就沒有為他，徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)，他不認(rèn)同他，雖然被你抓去了，進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)。比如說曹氏集團(tuán)跟司馬懿的關(guān)系呢？按說司馬懿應(yīng)該成這個(gè)謀略吧，司馬懿的智謀一點(diǎn)也不次于諸葛亮。
但是諸葛亮碰到一個(gè)好主人，碰到劉備，碰到劉備知人善任，而且認(rèn)同他共同理念。包括在隆中對(duì)時(shí)候，大家看一個(gè)鏡頭，在隆中對(duì)的時(shí)候，劉備就說請(qǐng)先生為我出主意。然后諸葛亮怎么說？諸葛亮先賣一個(gè)關(guān)子，不。意思我看將軍之志也，看你是什么樣的志向。意思你是什么樣的志向，我就跟著出多大的主意。所以一看劉備就表示自己要匡扶漢室、一統(tǒng)天下，要為天下蒼生考慮。這樣諸葛亮才知道你雄心壯志，而且你這個(gè)志向是完全正當(dāng)?shù)模?仁政德治"的。所以我才跟著出那個(gè)三國(guó)天時(shí)、地利、人和一大套方略，就奠定了最后創(chuàng)建蜀國(guó)的那個(gè)基礎(chǔ)。所以你看他不是離心離德的，而是同心同德的。
而司馬懿呢？跟曹氏集團(tuán)，離心離德。大家知道，司馬懿跟曹家的人的這種關(guān)系，復(fù)雜關(guān)系，最后司馬懿父子竟然采取陰謀方式發(fā)動(dòng)_，最后奪取了天下。那么它是這么一個(gè)關(guān)系。所以他這個(gè)用人的方式，也不一樣。
所謂魏蜀吳各個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，都網(wǎng)羅了一批干才。比如，曹操發(fā)布的《求賢令》，求才若渴、唯才是舉。所以他也是求才若渴，他是以權(quán)術(shù)來網(wǎng)羅和駕馭人才。剛才講的設(shè)計(jì)賺得徐庶，詐收張遼；因?yàn)閻鄄畔Р哦鴮捜莸膶?duì)待關(guān)羽，即使他"過五關(guān)斬六將"也在所不惜。這是曹操干的，但是你是以權(quán)術(shù)相馭。
東吳孫氏集團(tuán)對(duì)人才的推薦、提拔，還有相互提攜，也是不錯(cuò)的。比如說像孫策推薦 ……（未完，全文共17932字，當(dāng)前僅顯示3226字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：從四大名著中學(xué)習(xí)人才治理》）