干部學(xué)習(xí)課件：當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)

目錄/提綱：……
（一）研究對(duì)象
（二）研究意義
（三）研究?jī)?nèi)容
一、世界社會(huì)主義主要變革發(fā)展
（一）新探索:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)社會(huì)主義變革
（二）新挑戰(zhàn)：社會(huì)民主黨的轉(zhuǎn)型與第三條道路的新拓展
1、新第三條道路的背景首先講一下，第三條道路的背景
（三）新崛起：全球左翼的替代運(yùn)動(dòng)與拉美左翼的新發(fā)展
（四）新組合：紅綠聯(lián)盟與生態(tài)社會(huì)主義
二、變革中世界社會(huì)主義主要趨勢(shì)
……
干部學(xué)習(xí)課件：當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)
胡振良
中央黨校教授

課程前言
同志們，大家好，今天和同志們一起研究一個(gè)題目叫當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)。首先作為一個(gè)引言，一般一門課，我們研究問(wèn)題首先要明確研究的對(duì)象，第二個(gè)要研究意義，第三個(gè)是研究?jī)?nèi)容。
（一）研究對(duì)象
首先我們研究的是當(dāng)代世界社會(huì)主義發(fā)展的態(tài)勢(shì)這樣一個(gè)問(wèn)題。所謂的主義是什么東西呢？主義就是系統(tǒng)地改造社會(huì)、建設(shè)社會(huì)的系統(tǒng)的主張。所謂社會(huì)主義是一個(gè)特定的概念，世界社會(huì)主義，就是在世界范圍內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，這是廣義的。具體來(lái)說(shuō)，在我們今天所謂當(dāng)今時(shí)代的世界社會(huì)主義廣義上是包括一切，以一定的理論為指導(dǎo)，目的是否定資本主義，實(shí)現(xiàn)高于資本主義社會(huì)形態(tài)的，這些思潮、這些運(yùn)動(dòng)、這些制度、這些價(jià)值等。我們說(shuō)的當(dāng)代世界社會(huì)主義是相對(duì)比較廣泛的概念。
在今天的世界有多少個(gè)社會(huì)主義，有什么樣的社會(huì)主義，誰(shuí)是屬于社會(huì)主義呢？首先第一個(gè)，我們把最主要的三大派先講，第一個(gè)共產(chǎn)黨主張的科學(xué)社會(huì)主義。共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目的的政黨，最早的是19世紀(jì)40年代末期出現(xiàn)的共產(chǎn)主義者同盟，后來(lái)最主要的是在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，逐漸建立起來(lái)的，和那種改良主義的社會(huì)主義政黨相區(qū)別的，以列寧的布爾什維克黨為榜樣的，參加第三國(guó)際的這些共產(chǎn)黨，這些共產(chǎn)主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在第一次世界大戰(zhàn)以后逐漸建立的。
共產(chǎn)黨主張的社會(huì)主義我們管它叫“科學(xué)社會(huì)主義”，所謂科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思、列寧，還有我們主張的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義之所以叫“科學(xué)”，首先它是相對(duì)于空想社會(huì)主義而言的，關(guān)于空想社會(huì)主義，它從歷史觀上沒(méi)有認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有好
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改變，用這個(gè)民主制度來(lái)發(fā)展社會(huì)主義的價(jià)值，這就是講它的政治上，理論上它叫倫理社會(huì)主義，它不認(rèn)為社會(huì)主義是客觀必然的科學(xué)，而認(rèn)為社會(huì)主義就是一種價(jià)值，諸如此類，民主社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)有廣泛的影響，主要在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家影響比較大。
第三個(gè)，民族社會(huì)主義，民族社會(huì)主義是在一種特殊的歷史條件下形成的一種社會(huì)主義思潮，這個(gè)實(shí)際上我們應(yīng)該對(duì)民族社會(huì)主義是比較熟悉的，實(shí)際上民族社會(huì)主義就是民族加上社會(huì)主義，或者在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，它就是這些國(guó)家本身就是經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家，亞非拉，包括中國(guó)，這些國(guó)家在第二次世界大戰(zhàn)前后，20世紀(jì)，這些國(guó)家都面臨著民族、國(guó)家的發(fā)展和現(xiàn)代化的問(wèn)題，但是在民族的發(fā)展和現(xiàn)代化的過(guò)程當(dāng)中，受到了資本主義體系的壓迫，它們就淪為殖民地半殖民地的國(guó)家，在這種情況之下它們?cè)趺慈?shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族發(fā)展現(xiàn)代化呢？客觀上來(lái)講，宗主國(guó)，像英國(guó)、美國(guó)，像這些殖民地國(guó)家不是要讓你真正的資本主義發(fā)展，而是讓你處在一種落后的狀態(tài)，它好更好地剝削，更好地輸出它的產(chǎn)品，更好地去掠奪它的資源。在這樣的情況下，資本主義不是真正地促進(jìn)你的資本主義的發(fā)展，客觀上有這種促進(jìn)作用，但是主觀上它是一定要讓你落后下去的，在這樣的情況之下，民族獨(dú)立不能走資本主義發(fā)展的道路。
在特殊的歷史條件下，在資本主義旁邊出現(xiàn)了社會(huì)主義，出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，所以在當(dāng)時(shí)歷史條件之下，出現(xiàn)了一系列社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家又支持民族解放運(yùn)動(dòng)，一系列民族民主國(guó)家，像中國(guó)這樣的國(guó)家，就通過(guò)社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)了民族的解放，對(duì)世界有一個(gè)很好的效應(yīng)，在這樣的情況下，很多亞非拉發(fā)展中國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)自己的民族獨(dú)立，把社會(huì)主義和本民族的文化，本民族解放的任務(wù)結(jié)合起來(lái)，就形成了一系列的民族社會(huì)主義，包括過(guò)去的阿拉伯社會(huì)主義，包括非洲村社的社會(huì)主義，包括現(xiàn)在的拉美的一些社會(huì)主義，都是民族的社會(huì)主義。這三大派是在第二次世界大戰(zhàn)以后，或者是世紀(jì)轉(zhuǎn)折以后，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的三大派別。
除此之外，我們應(yīng)該談到在現(xiàn)在世紀(jì)社會(huì)主義當(dāng)中還有許多其他的流派，比如說(shuō)綠黨主張的生態(tài)社會(huì)主義，這個(gè)是第二次世界大戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)客觀需要，在六七十年代以后，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況之下出現(xiàn)了環(huán)境問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題出現(xiàn)了以后，就有一些環(huán)境的人士去思考、分析和批評(píng)現(xiàn)實(shí)的理論和發(fā)展的理論、發(fā)展的模式，他們?cè)谏鐣?huì)上有很多的社會(huì)力量支持他們，團(tuán)結(jié)在他們的周圍，這些生態(tài)主義者又把矛頭指向社會(huì)主義的資本主義制度的弊端，認(rèn)為環(huán)境問(wèn)題是資本主義制度造成的結(jié)果，出路是想通過(guò)資本主義制度的變革和社會(huì)主義制度的建立去找出出路，這樣的情況之下，環(huán)境的綠色主義就變成了綠色的和紅色社會(huì)主義的結(jié)合，紅綠聯(lián)盟就成為了生態(tài)社會(huì)主義，他們對(duì)西方社會(huì)的分析，環(huán)境問(wèn)題是重要的問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題的根源在于資本主義制度，解決環(huán)境的出路在于批判資本主義，建立很高的社會(huì)形態(tài)，這樣的話就逐漸地成為一種政治力量，這種政治力量越來(lái)越得到人們的支持，于是就在一些國(guó)家里面就形成了一些政黨。
這些政黨在上世紀(jì)的七八十年代逐漸地走向了政治前臺(tái)，在有些國(guó)家都成為這個(gè)國(guó)家政治力量當(dāng)中的第三大黨，比如德國(guó)的綠黨，曾經(jīng)在七八十年代是第三大黨。其他的發(fā)達(dá)國(guó)家也有很大的發(fā)展，它們的理論本身，剛才我講了，這樣一個(gè)訴求，這樣一個(gè)指向，這樣一個(gè)目的代表著時(shí)代發(fā)展的需要，我叫生態(tài)社會(huì)主義，或者叫綠黨主張的生態(tài)社會(huì)主義。
除此之外，在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)中還是千差萬(wàn)別，有各種各樣的，比如無(wú)政府主義的社會(huì)主義，這個(gè)在歷史上從來(lái)就有，所謂無(wú)政府主義反對(duì)國(guó)家，主張自治，它認(rèn)為現(xiàn)代文明不好，現(xiàn)代國(guó)家不好，就是要給每一個(gè)人權(quán)力。所謂無(wú)政府主義就是誰(shuí)也不要管誰(shuí)，給每個(gè)人以_，然后在需要相對(duì)集中的時(shí)候大家去協(xié)商，這個(gè)時(shí)候是最理想的，這種主義是反對(duì)資本主義，但是也是崇尚社會(huì)利益的這樣一種主義，這種主義的本身后來(lái)發(fā)展激進(jìn)的東西，通過(guò)個(gè)人的_來(lái)去改變社會(huì)制度，還有一些制度上的創(chuàng)新，比如合作制、自治、社會(huì)組織等，這就是他們的一些主張。實(shí)際上有些主張?jiān)谖鞣絿?guó)家有廣泛的影響，這就是無(wú)政府主義的社會(huì)主義。
除此之外，在歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中還有托洛茨基的社會(huì)主義，托洛茨基是當(dāng)時(shí)俄國(guó)“十月革命”的一個(gè)重要領(lǐng)導(dǎo)人，后來(lái)跟斯大林分歧，在建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題上發(fā)生分歧，作為一種反對(duì)派被斯大林打倒，然后被驅(qū)逐國(guó)外。他在領(lǐng)導(dǎo)下又糾集了世界范圍內(nèi)的人組織了新的社會(huì)組織——“第四國(guó)際”，一直延續(xù)下來(lái)，現(xiàn)在在一些發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都有一些影響，他們從政治立場(chǎng)是極左，理論上試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，有一些非常好的研究成果。
除此之外，還有西方馬克思主義，西方人從西方的實(shí)際出發(fā)去探討馬克思主義，形成了對(duì)資本主義的批判理論。還有各種各樣的學(xué)者的社會(huì)主義等。
整個(gè)社會(huì)主義是一個(gè)非常復(fù)雜、廣泛的現(xiàn)象，因此我們研究當(dāng)代世界社會(huì)主義首先應(yīng)該是一種包容的，我們的這個(gè)概念是一種廣義的概念，廣義的概念和中國(guó)特色社會(huì)主義是個(gè)性和共性的關(guān)系，不是說(shuō)他們的東西我們?nèi)姓J(rèn)，但是我們認(rèn)為只要一些反對(duì)資本主義的，目的是要批判資本主義的過(guò)程當(dāng)中去創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)，運(yùn)動(dòng)也好、思想也好、制度也好，都把它認(rèn)為是在我們的研究范圍。
（二）研究意義
研究世界社會(huì)主義的意義非常重大，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是從世界社會(huì)主義走來(lái)，世界社會(huì)主義出現(xiàn)了以后，我們把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決中國(guó)的問(wèn)題才產(chǎn)生了中國(guó)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨，新中國(guó)是世界社會(huì)主義大的背景下，社會(huì)主義從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利的最重要的事件，與此同時(shí)，它也和潮流相聯(lián)系。而今天中國(guó)特色社會(huì)主義也是世界社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程當(dāng)中的一種潮流，改革的潮流，也是我們吸收借鑒世界社會(huì)主義的發(fā)展成果的一種結(jié)果，今天的中國(guó)特色社會(huì)主義還是世界社會(huì)主義的組成部分，因此我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義搞好，就不能不進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界社會(huì)主義，看看我們的主 ……（未完，全文共17281字，當(dāng)前僅顯示3108字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：當(dāng)代世界社會(huì)主義的發(fā)展態(tài)勢(shì)》）