學生討論發(fā)言稿：傳統(tǒng)戲曲

學生討論發(fā)言稿：傳統(tǒng)戲曲
討論主題 傳統(tǒng)戲曲
發(fā)言內(nèi)容：
雖然我對京劇的了解不夠深，到大學之前通過中國概況那本書學一點的那小小的東西是我對京劇的知識的全部可是我一直覺得京劇是很有魅力的藝術(shù)，所以我希望通過這門課我的京劇知識會更深。
那到底我所說的京劇是什么？京劇是 跟中國古典戲曲的代表的昆曲、高腔、梆子腔、評劇、河北梆子、晉劇、蒲劇、上黨梆子、雁劇、秦腔、二人臺、吉劇、龍江劇、豫劇、越調(diào)、河南曲劇、山東梆子、呂劇、淮劇、滬劇、滑稽戲、越劇、婺劇、紹劇、徽劇、黃梅戲、閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、贛劇、采茶戲漢劇、湘劇、祁劇、湖南花鼓戲、粵劇、潮劇、桂劇、彩調(diào)、壯劇、川劇、黔劇、滇劇、傣劇、藏劇、皮影戲等的地方戲劇。也稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調(diào)（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。
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曲經(jīng)過發(fā)展，首先得到士族大夫的追捧和喜愛，他們大量創(chuàng)造劇本，不斷修改曲譜，同時修正昆曲的戲劇理論，并使得傳奇劇本成為一種新的主流文學形式。隨後昆曲又得到晚明和清代宮廷皇室的喜愛，成為貴族生活的一部分，成為獲得官方肯定的戲劇藝術(shù)，故稱“雅”；而以各地方言為基礎(chǔ)的地方戲，廣受民間喜愛，則稱“花”。于是在清代形成了“花雅之爭”，實際上是戲曲共同繁榮的局面。這豐富了戲曲藝術(shù)的門類，也形成了各自的藝術(shù)特色。
近年來臺灣的戲劇研究學者曾永義提出一套說法，認為在討論中國戲劇起源時，應(yīng)該要區(qū)分“大戲”與“小戲”，大戲是成熟的戲曲，而小戲則是戲劇的雛型。大戲是在到了金元雜劇之后才發(fā)展完成，而之前的宋雜劇、唐代的代面、踏搖娘、缽頭、參軍戲、樊噲排君難等，都可列入小戲的行列，而中國在非常早之前，就有小戲。

中國在與近代西方有文化接觸前，沒有西方意義上的“戲劇”（主要指話�。﹤鹘y(tǒng)。中國傳統(tǒng)的戲劇為一種有劇情的，“以歌舞演故事”的，綜合音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等的綜合藝術(shù)形式，也就是戲曲曲藝。到這個位置是對戲曲包括京劇的大概的定義。然后呢，我對戲劇特別有感興趣的部分。
我對戲劇比較有興趣的是京劇的發(fā)展歷程根歷史規(guī)律的關(guān)系。翻開一部中國文學史，會看到：歷史上，許多文學體裁都有一個興衰過程，比如漢賦、駢文、唐詩、宋詞、元曲。每一文學體裁的興盛都有其必然的原因，而巔峰過后的衰落也有其必然的原因。這是歷史的規(guī)律、藝術(shù)的規(guī)律。在某種文學體裁衰落后，倘要違背規(guī)律去強力“振興”，使其再次像原來那樣興盛起來，往往是徒勞的。 京劇的發(fā)展歷程，同樣要從歷史規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律的角度來探討。京劇是中國的“國劇”，如果從1790年三慶徽班_算起（雖然徽班_不等于京劇誕生），京劇形成的歷史為200多年。在這200年間，京劇有過非常興盛的年代，那時候廣采各種地方戲曲唱腔之長，突破原有的表演框框，拓展新的表現(xiàn)手法，使演出劇目日益豐富，形成以名角為代表的、各有特色的幾大流派，因而深為帝王貴胄、達觀政要及布衣百姓所愛。但近20年來京劇的演出場次遠不如從前，觀眾也日趨減少。盡管曾搞過全國性的“紀念徽班_200周年”活動，無奈真正響應(yīng)者不多，除了一些文化界人士，很少有年輕力量對京劇顯示有濃厚興趣，雖然大家做出種種努力，但京劇振興之路任重道遠。其實，只要我們認真思考現(xiàn)時京劇所處的環(huán)境與歷史上有什么不同，就不難得出結(jié)論。
那京劇為什么變？就能這么說歷史大環(huán)境變了，時代的道德準則變了。過去曾天經(jīng)地義的處世立身之策，在現(xiàn)代人看來是迂腐、愚蠢甚至不可思議。傳統(tǒng)京劇所宣揚的“忠、孝、節(jié)、義”，除了“孝”還有一定的積極意義、“節(jié)”在作“民族節(jié)氣”解時還有積極意義外，“忠君”的臣仆意識、“夫為妻綱”的婦女“貞節(jié)觀”和不論大是大非的“義氣觀”（其等而下之即淪為“江湖義氣”），與現(xiàn)代道德觀有本質(zhì)的差異。這些內(nèi)容怎么能為現(xiàn)代人所接受？而不接受戲里所宣揚的內(nèi)容，就意味著不愛看這些戲。
有人說現(xiàn)在的京劇包括整個戲曲藝術(shù)都處于一種“衰落”的狀態(tài)，可是我個人認為“衰落”一詞不足以說明京劇藝術(shù)現(xiàn) ……（未完，全文共3301字，當前僅顯示1667字，請閱讀下面提示信息。收藏《學生討論發(fā)言稿：傳統(tǒng)戲曲》）