讀《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷有感

對(duì)能力不足的危險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)
讀《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷有感


以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰,以人為鑒可以明得失,以史為鑒可以知興替。這是古人說的話，講了對(duì)衣冠、興衰等幾個(gè)事物的認(rèn)識(shí)方法。以銅為鑒可正衣冠，是因?yàn)殂~鑒可以通過光的反射形成衣冠的虛像，人眼通過識(shí)別這個(gè)虛像就能夠相應(yīng)整理衣冠穿戴端正。黨史就像一面銅鑒，照照這里照照那里，總會(huì)有收獲。近日讀黨史一卷，對(duì)于認(rèn)識(shí)“能力不足的危險(xiǎn)”有所收獲。
為什么有了共產(chǎn)黨就有了新中國是有完整回答的一個(gè)問題，滿足了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)中國人民的需要，是回答中的一個(gè)重要內(nèi)容。由此自然引出的下一個(gè)問題是為什么共產(chǎn)黨能夠滿足這種需要？最直接的回答是什么？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨擁有這種能力。
讀《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷，結(jié)合胡總書記七一講話所講能力不足的
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成就，同時(shí)工業(yè)和企業(yè)的成就還使得它能夠以相對(duì)低廉的價(jià)格提供給農(nóng)民。這樣就對(duì)自己個(gè)人種地比古人更好一些的事實(shí)有了一個(gè)認(rèn)識(shí)。 當(dāng)然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率有生產(chǎn)關(guān)系的因素，這里不講。）但是同樣是現(xiàn)在的農(nóng)民，自己比鄰居家還是要種的好一些，因?yàn)槲胰D書角翻閱科學(xué)耕種的書籍，通過嫁接、混合種植等方式提高了產(chǎn)量。這是因?yàn)槲冶揉従臃N得更好嗎？部分是，部分不是。因?yàn)樘岣弋a(chǎn)量的科學(xué)耕種方法不是我創(chuàng)造的，而是農(nóng)業(yè)專家和以前的農(nóng)民通過長期的實(shí)踐和研究總結(jié)發(fā)現(xiàn)的，我只是通過接受國家的教育知道存在科學(xué)耕種的方法，知道可以在書籍中查找到這些方法，我們的社會(huì)還提供了條件讓我去查找并查找到這些內(nèi)容。這樣就對(duì)自己種地比鄰居更好一些的事實(shí)有了一個(gè)認(rèn)識(shí)。在這兩個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，也構(gòu)成了對(duì)自己種地行為的一個(gè)認(rèn)識(shí)，如果種地能比別人種的更好些，那是因?yàn)檎驹趥鞒蟹e累下來的人類精神文明和物質(zhì)文明這個(gè)巨人的肩膀上。
其次是學(xué)習(xí)的能力。對(duì)自己沒有正確的認(rèn)識(shí)，不能虛心，是很難堅(jiān)持學(xué)習(xí)的。
就算辯證唯物主義的方法論已經(jīng)學(xué)得不錯(cuò)了，如果不持續(xù)學(xué)習(xí)，這些東西在頭腦里就會(huì)放松，在運(yùn)用時(shí)候的自覺性也會(huì)下降。我們所生活的客觀環(huán)境，每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，這些變化有些是按照我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的規(guī)律發(fā)生的，有些是按照已經(jīng)發(fā)生了變化的規(guī)律發(fā)生的，而這個(gè)規(guī)律的變化我們可能還沒有完全認(rèn)識(shí)。
要認(rèn)識(shí)、理解、運(yùn)用這些規(guī)律的變化，只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和思考才能達(dá)到。這個(gè)學(xué)習(xí)的過程也需要采用正確的方法，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去是我們黨在長期歷史發(fā)展中積累出來的好方法。
實(shí)踐是人的感性活動(dòng)，從主體方面去理解，從實(shí)踐中來，就是說人的理性認(rèn)識(shí)從人的感性活動(dòng)中來，到實(shí)踐中去，就是說把人的理性認(rèn)識(shí)再運(yùn)用到人的感性活動(dòng)中去。從學(xué)習(xí)的角度理解，在人的感性活動(dòng)中，即運(yùn)用了人的理性認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生了人的理性認(rèn)識(shí)，這個(gè)理性認(rèn)識(shí)就是學(xué)習(xí)的對(duì)象，實(shí)踐的過程就是學(xué)習(xí)的過程。所以學(xué)習(xí)不是一個(gè)孤立的事件。學(xué)習(xí)的能力也不是孤立的能力，而是與實(shí)踐的能力緊密聯(lián)系的。因?yàn)閷?shí)踐是人的感性活動(dòng)，兩人分別做同一件事，主體不同，那么是兩個(gè)不同的實(shí)踐，也是兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中是否具有適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)能力，是否堅(jiān)持適當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)方法，是否具有積極認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性，是否具備認(rèn)識(shí)所需要的客觀條件，都影響著學(xué)習(xí)的能力。
再次是自我管理的能力。人是社會(huì)動(dòng)物、個(gè)人都不是孤立存在的，差異和對(duì)比是客觀存在的事實(shí)，如果不能常懷律己之心，不能約束自己的欲望，就會(huì)由對(duì)比、攀比一步步的演化。律己是文言，用白話文講大概就是自我管理的意思。那么律己之心從哪里來？自我管理的能力從哪里來？從黨的歷史看，它要從理想信念中來。我 1986 年上小學(xué)，是唱著學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣讀完小學(xué)的，雷鋒同志的好榜樣是“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”，是一種理想的人格。雷鋒同志有理想有信念，能夠在生活中實(shí)踐自己的理想信念，這種實(shí)踐符合時(shí)代的精神， ……（未完，全文共2482字，當(dāng)前僅顯示1578字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷、第二卷有感》）