干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）

中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）
主講人：唐任伍
北京師范大學(xué)管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)

（三）中西管理差異的具體表現(xiàn)
中國(guó)社會(huì)是一種家國(guó)一體的宗法專(zhuān)制_。家庭在這樣一種社會(huì)中，作為這個(gè)社會(huì)的細(xì)胞，是以父家長(zhǎng)為中心、以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本原則的這樣一種宗法制度，在中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年。這種_相當(dāng)重視血緣關(guān)系、重祖先，普遍在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有祠堂家廟，每個(gè)宗族修有家書(shū)族譜，注重傳宗接代。
所以以血緣關(guān)系形成一張網(wǎng)。很多學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)到現(xiàn)在為止，實(shí)際上是一種網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，這種網(wǎng)絡(luò)中，血緣關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)支柱。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)就是一種五緣觀、五緣網(wǎng)絡(luò)（親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣）。所以今天要干什么事情，在家靠父母，在外那就要靠朋友。親戚朋友對(duì)于一個(gè)人辦什么事情，是特別重要的。為什么這樣呢？這是有傳統(tǒng)、有文化淵源的。
西方社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)和中國(guó)是不一樣的。古希臘、古羅馬由原始氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡以后，家庭奴隸制直接轉(zhuǎn)變成了勞動(dòng)奴隸制。在這里，氏族解體得十分充分，形成了一種等級(jí)分明的制度，就是大家知道的共和國(guó)制。在這個(gè)社會(huì)中，家庭關(guān)系、家庭意識(shí)并不十分重視；相反的呢，他們最重視的是什么？z-教觀念。
所以在西方社會(huì)中，很少有哪個(gè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建祠堂家廟的，相反教堂那是很普遍的，每個(gè)鄉(xiāng)、每個(gè)地方都有教堂。但這個(gè)教堂跟中國(guó)的宗族祠堂、家廟是不同的。中
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業(yè)化，為什么沒(méi)有產(chǎn)生工業(yè)革命？
我個(gè)人認(rèn)為，與儒家文化從整體上適應(yīng)自給自足的這種自然經(jīng)濟(jì)是有關(guān)系的。儒家文化從本質(zhì)上說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反動(dòng)，它是不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷程推進(jìn)的。不管今天大家怎樣強(qiáng)調(diào)儒家文化，我們從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)說(shuō)，從整個(gè)儒家文化的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，它是不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。
因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本意、實(shí)質(zhì)。有些人認(rèn)為儒家文化今天怎么樣怎么樣了，我絕不是貶斥它。只有當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力極大發(fā)展以后，社會(huì)財(cái)富極大豐富以后，到時(shí)候產(chǎn)品根本不要我們?nèi)藖?lái)進(jìn)行生產(chǎn)，就由機(jī)器來(lái)生產(chǎn)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候儒家文化可能大有用處，強(qiáng)調(diào)人們?cè)趺葱奚�、怎么和諧。所以有人，包括一些信儒家的一些代表人物，他認(rèn)為未來(lái)是儒家文化占統(tǒng)治地位的時(shí)代，這個(gè)有道理，就是不需要競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候。
這個(gè)時(shí)候講大家怎么樣和諧、怎么中庸、怎么修身養(yǎng)性，那是很重要，那時(shí)儒家文化可以大有用。但是現(xiàn)在怎么樣？在以競(jìng)爭(zhēng)為主旨的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)講這些東西是不適合的。當(dāng)然儒家文化強(qiáng)調(diào)很多的一些概念性、內(nèi)涵性的東西，比如說(shuō)人與自然、和諧這些東西，那恰恰是它中庸和諧的一個(gè)組成部分，這是另外一個(gè)方面。
我們?cè)倏纯椿浇涛幕；浇涛幕鼜?qiáng)調(diào)什么？是平等觀念，是向上進(jìn)取的一種生活態(tài)度。它對(duì)財(cái)富有一種欲望、對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種崇尚，具有倫理的入世苦行和z-教的系統(tǒng)化的功利。所以基督教強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和主宰世界的進(jìn)攻性形態(tài)，崇信一個(gè)不在現(xiàn)世的、超越的人格神。這些東西恰恰是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有正相關(guān)的一種積極影響。西方有一個(gè)著名學(xué)者叫馬克斯韋伯，他出版幾本書(shū)，專(zhuān)門(mén)研究z-教與資本主義之間的關(guān)系。他就公開(kāi)提出儒教，他把儒家文化看成為儒教，把它看成一種z-教，認(rèn)為儒家文化就是不適應(yīng)資本主義發(fā)展的、不能產(chǎn)生資本主義誕生的這種沖動(dòng)的。
相反的，資本主義為什么能夠產(chǎn)生在地中海沿岸呢？它與地中海沿岸濃厚的基督教精神，對(duì)財(cái)富的欲望、對(duì)現(xiàn)世的崇尚密切相關(guān)。當(dāng)然了，由于以儒家文化為主流，再加上以后本土教——道教和舶來(lái)品——佛教引進(jìn)來(lái)以后，這三個(gè)東西更加強(qiáng)化了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的反動(dòng)。我們通常說(shuō)的儒、道、釋三家，它的基本精神是一致的。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)的是什么？強(qiáng)調(diào)是“和”這個(gè)理念，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)很重要的理念。我們今天強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)就是從老古人，從我們的古人、從我們的傳統(tǒng)文化中吸取的很有用的一個(gè)營(yíng)養(yǎng)。
好，前面我講了整體的這些差異性，文化的差異性。從總體上說(shuō)，中西文化整體差異就存在，中國(guó)是一種大陸的農(nóng)耕文化，所以被稱(chēng)為一種“靜”的文明，或者說(shuō)“黃色文明”。這個(gè)“黃色文明”并不是說(shuō)今天我們說(shuō)的掃黃打黑這樣“黃色文明”。中國(guó)是黃種人，我們的文明誕生在黃土地上，可以稱(chēng)之為是一種“靜”的文明。實(shí)際上這些不是我概括的，是很多學(xué)者五四的時(shí)候，做了這么一個(gè)總結(jié)，進(jìn)行了比較，其中嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒗畲筢�，這些學(xué)者都做了很多的比較。他認(rèn)為中國(guó)的這種近代文明或者“黃色文明”，是以自然為善，一切皆以“體天意、尊天命、循天地”為主，具田園的景趣，帶恬淡的色彩。所以，今天中國(guó)人發(fā)展到年齡到了一定階段以后，為什么向往自然？與這種文化已經(jīng)深深地滲入你的靈魂和血液之中是不無(wú)關(guān)系的。
西方它是一種海洋商業(yè)文化，被學(xué)者們稱(chēng)為一種“動(dòng)”的文明、“藍(lán)色文明”。這種文明因?yàn)檎Q生在地中海沿岸，大海是藍(lán)色的。而“藍(lán)色文明”以自然為惡、注重人為，它具有都市的景趣，帶繁復(fù)的色彩，這是很多學(xué)者概括出來(lái)的。近代思想家嚴(yán)復(fù)就說(shuō)過(guò)，他是比較、分析得很透徹的：中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，西人以公治天下；中國(guó)尊主，西人隆民。
這個(gè)很典型。就是剛才說(shuō)的，中國(guó)象棋和國(guó)際象棋就是這種表現(xiàn)。中國(guó)象棋就尊主，老將（帥）坐在那里一動(dòng)不動(dòng)，什么仕、象，都圍繞保護(hù)這個(gè)將（帥），尊主；西人隆民。中國(guó)“貴一道而同風(fēng)”，就是我們說(shuō)的求大同；說(shuō)什么東西，大家一致，要異口同聲才行，西人喜黨居而州處；中國(guó)多忌諱，西人眾譏評(píng)。對(duì)于財(cái)用，對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面呢，中國(guó)重節(jié)流，西人重開(kāi)源。所以，各位你們把錢(qián)存在銀行里，那是你們一口一口省下來(lái)的，節(jié)省下來(lái)的。
西方人不存錢(qián)，我到雅典、到希臘去，我跟那些市民交談，他們說(shuō)他們銀行沒(méi)錢(qián)，問(wèn)他的房子是哪來(lái)的？房子是貸款的；車(chē)子是哪來(lái)的？車(chē)子是貸款的。他只要有一份工作，他不考慮怎么樣去存錢(qián)。中國(guó)人不一樣，現(xiàn)在政府要是發(fā)購(gòu)物券之類(lèi)的，可能中國(guó)人要把它變成現(xiàn)金存起來(lái)。西方人為什么不存起來(lái)？他比較重開(kāi)源，怎么掙錢(qián)。中國(guó)追淳樸，西人求歡虞，其接物也。中國(guó)美謙屈，什么東西都是謙謙君子；西人多發(fā)舒，西方人有什么東西說(shuō)出來(lái)就行了，不裝在心里等等，這些東西。
實(shí)際上這些學(xué)者，包括五四時(shí)期的這些學(xué)者，他們做了很多的研究。像李大釗，他是共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，他就認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化很多東西是不適于世界大流浩浩蕩蕩的這樣的大趨勢(shì)的。認(rèn)為中國(guó)文化一為自然，一為人為；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一 ……（未完，全文共7507字，當(dāng)前僅顯示2636字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）》）