干部學(xué)習(xí)講座：云南的宗教和宗教工作

目錄/提綱：……
一、云南宗教基本情況
（一）云南是全國宗教類型最多的省份
（二）各宗教教派在我省都有分布
（三）宗教活動場所數(shù)量較大
（四）有一定數(shù)量的宗教教職人員
（五）宗教團體和宗教院校能發(fā)揮橋梁紐帶與功能的作用
（六）一批宗教界人士分別安排到各級人大、政協(xié)擔任代表委員進行參政議政
（七）宗教和睦氛圍濃厚
二、云南宗教工作的主要特點
（一）宗教的長期性比較突出
（二）宗教的群眾性比較突出
（三）宗教的特殊復(fù)雜性比較突出
（四）宗教的民族性突出
（五）宗教的_性突出
（六）宗教的國際性突出
三、積極倡導(dǎo)宗教和諧，使宗教為經(jīng)濟社會發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的環(huán)境
（一）正確發(fā)揮宗教的調(diào)和功能，宗教在維護社會和諧領(lǐng)域有所作為
（二）要繼續(xù)發(fā)揮宗教的道德功能
（三）充分發(fā)揮宗教的服務(wù)功能
四、要以人為本，做好宗教工作
（一）以人為本，深入做好宗教工作，就必須與馬克思主義觀宗教觀相結(jié)合
（四）以人為本，深入做好宗教工作就要做好特殊的人——宗教上層人士的工作
（五）以人為本，加強對寺院宗教事務(wù)的管理
……
云南的z-教和z-教工作
熊勝祥
云南省z-教事務(wù)局局長
前言
按照這次研討班安排，我為大家介紹一下云南的z-教和z-教工作。要介紹云南的z-教和z-教工作，我雖然從事了z-教局長11年整，對于云南的z-教有一點了解，但是不太多、不太深，尤其是z-教工作怎么做？怎么才能做好？怎么才能服務(wù)好中心工作，為省委省政府的決策做好參謀助手？這方面雖然作了一些工作，但確實做得不夠，叫我介紹確實很難，尤其是前面幾天聽了這些大專家、大學(xué)者、全國著名的z-教研究的專家以后，讓我來介紹這些z-教的情況、z-教的工作確實是心驚膽戰(zhàn)，心有余悸，好在在座的各位領(lǐng)導(dǎo)有的是分管我們民族z-教工作的黨政領(lǐng)導(dǎo)，大部分是我們的同仁，都是從事民族z-教工作的干部、領(lǐng)導(dǎo)，因此即使是講得不好，講錯了，大家也能夠包容，再說可以用這樣的話來解脫我今天的介紹：說得好不一定做得好，做得好不一定講得好。
今天我們主要介紹四方面的內(nèi)容，一是云南z-教基本情況；二是云南z-教工作的主要特點；三是積極倡導(dǎo)z-教和諧，使z-教為經(jīng)濟社會發(fā)展提供和諧穩(wěn)定的環(huán)境；四是以人為本，做好z-教工作。
一、云南z-教基本情況
（一）云南是全國z-教類型最多的省份
云南是多種z-教和多元z-教文化并存的邊疆省份。五大z-教云南都有，尤其是佛教，佛教的三大部派只有云南獨有：藏傳佛教、漢傳佛教、南傳上座部佛教。
（二）各z-教教派在我省都有分布
1、藏傳佛教中的格魯派、噶舉派、薩迦派、寧瑪派，藏傳佛教教派在我們云南比較俱全；
2、x-教群眾較多，截至2009年3月31日，全省有428.5萬余人信仰五大z-教，約占全省總?cè)丝诘?0%。其中佛教是288.6萬余人，漢傳佛教是173萬人，藏傳佛教是19.9萬人，南傳上座部佛教是95.7萬人，道教是28.2萬余人，伊斯蘭教是66.1萬余人，基督
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委員是17人，州市人大代表是18人，州市政協(xié)委員是198人，縣人大代表是77人，縣政協(xié)委員是655人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大代表是209人，這是z-教界人士參政議政的情況。
（七）z-教和睦氛圍濃厚
當前我省z-教工作總體形勢是好的，大家都知道“3•14”事件和“7•5”事件，云南都安然無恙。按照中央領(lǐng)導(dǎo)的說法，風景這邊獨好，民族團結(jié)，z-教領(lǐng)域穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展。z-教與z-教之間，z-教內(nèi)部的部派之間，比如佛教的三大部派之間非常和諧，五大教之間也非常和諧，所以這在全國就是云南是做得最好的。z-教界人士和廣大x-教群眾衷心擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的z-教政策，z-教政策領(lǐng)域保持和諧穩(wěn)定的良好局面，尤其是有的地區(qū)一個民族信仰多種z-教和幾個民族信仰一個z-教，有的地區(qū)同一z-教跨越不同的國家和民族，還有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了同一個家庭成員信仰不同z-教的現(xiàn)象。這種多民族各信其教相容共處的和諧氛圍可謂舉世_，這在全國很少有。在我們的中緬邊界，在怒江傈僳族丙中洛、迪慶的德欽縣，我們都去過一些村落，一些x-教家庭人員成分比較多的家庭，一家四口人就是各信各的教，比如我們到丙中洛，有一家五口人就信仰四種教，我們到德欽縣縣城所在地，有一個村民家一家四口人信仰兩種教，藏傳佛教和伊斯蘭教，老人信仰伊斯蘭教，娶進來的年輕媳婦是藏族就信仰藏傳佛教，大家都和睦相處，非常融洽，家里既有藏傳佛教的神臺，也有我們伊斯蘭教供奉的古蘭經(jīng)，還有其他的一些z-教儀物、掛像、書籍，所以非常好。
二、云南z-教工作的主要特點
云南是一個少數(shù)民族眾多的邊疆省份，民族問題和貧困問題交織一起，具有全國性特點的基礎(chǔ)上又具有自身獨特的特性。z-教問題的長期性、群眾性、特殊復(fù)雜性比較突出，由于特殊的地理、人文、民族等因素，我省z-教具有國際性、民族性的特征。
（一）z-教的長期性比較突出
昨前天龔學(xué)增還有王局長也說了z-教的長期性比較突出。恩格斯曾經(jīng)也說“一切z-教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的一種幻想的反映”，這個定義是大家一致公認的。z-教是人類社會發(fā)展一定階段的歷史現(xiàn)象，其存在復(fù)雜的自然根源、社會根源和認識根源，最初由于科技不發(fā)達和人們的認識能力有限，人類不能理解自然界的很多現(xiàn)象，什么天體運動，刮風下雨等等，所以不是上帝創(chuàng)造z-教，是人創(chuàng)造了z-教。那么人類進入階級社會以后，z-教又與復(fù)雜的社會因素交織一起。這些我們就不詳細講了，因為這些前幾天幾位專家都講了，我們就不再重復(fù)這些情況。
_同志對z-教的長期性做了一個比較準確、比較符合中國國情的一句話，他說z-教的消亡比國家的消亡和階級的消亡還要久遠。所以這句話是一語道破z-教的長期性。
（二）z-教的群眾性比較突出
z-教的存在是以大量群眾信奉為前提的，世界影響大的z-教都有很大數(shù)量的信徒，大家看看這些照片，這些都是我們云南在一些z-教活動場所的場景。所以z-教由于人群多就構(gòu)成一種非常強大的社會力量，處理得好可以對社會發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極的作用，處理得不好就會產(chǎn)生消極的作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用，這幾年大家縱觀世界、國內(nèi)一些重大事件就很容易理解。z-教會成為社會各種_爭取和利用的對象，同時反過來z-教往往成為一些現(xiàn)實斗爭矛盾的依托與深刻背景，人們爭取和利用z-教力量目的是爭取和利用龐大的x-教群眾，各z-教既相互聯(lián)系，又相互_，z-教與復(fù)雜的社會政治斗爭和民族關(guān)系交織在一起，在當今世界上z-教更是為各派政治和社會力量加劇利用，一些國家和地區(qū)矛盾激烈沖突不斷，往往和z-教問題、民族問題卷在一起。
（三）z-教的特殊復(fù)雜性比較突出
因為都是云南人，一講到云南的邊境線長，同一民族跨境而居，信仰同一種z-教等等，由于地理位置、民族眾多所以就自然形成了z-教的特殊復(fù)雜性，再加上改革開放以后，_的z-教組織就拼命向我省內(nèi)地進行_，所以這也構(gòu)成了特殊復(fù)雜性。
另外還有當狹隘的民族主義和z-教極端主義相結(jié)合，就有可能產(chǎn)生很大的破壞力，由于z-教牽涉到數(shù)量龐大x-教群眾，而且總是與社會政治問題結(jié)合得很緊，如何對待和處理z-教問題始終是一個很敏感和很復(fù)雜的社會課題。這就使z-教不僅本身成為國際關(guān)系和世界政治中的一個重要的因素，而且往往同國家與國家、民族與民族矛盾和沖突交匯在一起，起到推波助瀾的作用，對國際關(guān)系和世界政治產(chǎn)生不可低估的影響。z-教作為一種格局現(xiàn)象，有多方面表現(xiàn)。長期以來各派z-教都積極在視線范圍內(nèi)擴展自己的的影響，向其他國家發(fā)展信徒，不僅大的z-教這樣做，一些小的z-教也不甘落后。很多z-教組織_強大，對本國政府施加影響，左右政府的外交政策等等，這些問題比較突出。z-教既可以成為強大民族推行擴張政策，踐踏弱小民族的精神手段，也可以成為弱小民族反抗強權(quán)，維護本民族利益的精神旗幟。近代西方列強侵略中國之時，天主教、基督教就成為他們進行政治文化_和擄掠中國人民的一個得心應(yīng)手的工具。所以長期以來國際__一直把民族問題、z-教問題作為遏制和顛覆社會主義國家和他們不喜歡的國家的重要手段，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變的過程中，國際__利用了z-教，冷戰(zhàn)結(jié)束以后國際__也加緊利用民族問題、z-教問題，對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。這個非常突出，接下來我們還講到_的一些比較突出和典型的情況。
（四）z-教的民族性突出
z-教作為社會歷史現(xiàn)象，即特殊的_態(tài)，特殊的文化現(xiàn)象，特殊的社會實體，是我省許多民族歷史和現(xiàn)實不可分割的一部分。我省是全國少數(shù)民族最多的省份，少數(shù)民族群眾有著自己的民族、民間信仰，所以z-教對我省許多民族的傳統(tǒng)及文化教育、風俗習(xí)慣、行為規(guī)范、心理特征以及民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展具有程度不同的社會影響。我省跟內(nèi)地、沿海地區(qū)的信仰z-教還不一樣，那些完全是后來搬移過的。我省的少數(shù)民族從古至今，從它的民族誕生之日，隨著它的歷史沿革，都已經(jīng)信奉了一些原始z-教，好多原始z-教實際上成了民族文化，所以現(xiàn)在是z-教文化和民族文化交織在一起。有的東西也分不開，你中有我，我中有你，怎么嚴格區(qū)分？比如納西族的東巴，既是民族文化又是一種z-教，所以好多少數(shù)民族的禮儀、禮俗、節(jié)氣都跟z-教密不可分，它不像在內(nèi)地、在大城市，完全是從基督教、從西洋那個地方引進過來，或者是從印度的佛教引進過來的。好多少數(shù)民族的民族、民間z-教完全是跟本民族產(chǎn)生和文化的發(fā)展緊密相連，許多z-教活動已民俗化，成為一些民族群眾 ……（未完，全文共14490字，當前僅顯示3447字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講座：云南的z-教和z-教工作》）