干部學(xué)習(xí)資料：認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（下）

目錄/提綱：……
十四、充實多采的教育資源
十五、注重教育的改革和創(chuàng)新
十六、有教育管理和評價的經(jīng)驗與傳統(tǒng)
（一）教育管理的經(jīng)驗
（二）教育評價的經(jīng)驗
十七、中國有多重教育的途徑和方式
十八、總結(jié)
……
認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（下）
主講人：程方平
中國教育科學(xué)研究所研究員

我想在這里頭講一個什么呢？就是來印證我們中國傳統(tǒng)的價值。我在80年代的時候，我曾經(jīng)寫過一篇文章，當(dāng)時是因為什么呢？是我正在上研究生。上研究生的時候?qū)W習(xí)中國的傳統(tǒng)的時候，我突然想到別人怎么來看我們的傳統(tǒng)？這個時候我就自己去看一些相關(guān)的材料，并且請當(dāng)時的一些外語方面的專家?guī)臀曳g一些資料。在翻譯這些資料當(dāng)中我就發(fā)現(xiàn)，作為西方現(xiàn)代社會、現(xiàn)代思想的一個重要的基礎(chǔ)就是文藝復(fù)興和法國的大革命。而在這個法國的大革命當(dāng)中起重要作用的伏爾泰、萊布尼斯這些人他們在當(dāng)時推進西方社會發(fā)展、推進西方的文化進步當(dāng)中，他們受到了中國文化的非常重要的影響。
比如說伏爾泰有幾本很重要的著作，一個叫《哲學(xué)辭典》，還有一個叫《風(fēng)俗論》。這兩本書現(xiàn)在好像這幾年都由商務(wù)印刷版出來，你翻一番他這個書，他這個書里頭對孔子的思想，對東方的中國思想這種的認可是寫的非常到位的。而且他不僅看這些經(jīng)典，他還通過各種渠道了解到中國有一個戲劇叫《趙氏孤兒》，我們這幾年什么這個北京的這些話劇場也在演這個劇，好像還有幾個版本一塊演。這個《趙氏孤兒》就是講到一個大臣表示對他的君主的忠誠，把自己的孩子舍棄了換了君主的孩子，表示這種忠孝的這種文化。這樣一個劇目在當(dāng)時伏爾泰他們這些人都知道了，非常贊賞。當(dāng)時主要是到中國來的傳教士把中國的經(jīng)典翻譯到西方，在馬可波羅之后等于是對西方
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史學(xué)也是基本不間斷的，基本不間斷的，幾千年的文化我們都可以有相應(yīng)的史學(xué)的典籍和專著。過去大家了解的比較少的就是，比如說我們現(xiàn)代科技落后了，但是我們其實古代的科技一直處于領(lǐng)先的地位。這個也跟中國的科學(xué)技術(shù)教育的歷史和它的文獻是非常有關(guān)系的。比如說中國在孔子時代他的教育比如“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。其中有一個是跟科技比較相關(guān)的，就是他的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)教育。其他的比如說樂，樂里面它也有科技的成分。比如說這個音律、節(jié)奏等等。射是指軍事，軍事里面也有很多科技的含量。
大家前一段可能看到一個電影叫《墨攻》。過去歷史上有這么一個故事，魯班搞建筑搞得非常好，但是魯班沒原則。這個國家要打那個國家，他會幫著這個國家去制造工程，進攻的這個工具。墨子也是一個非常重要的發(fā)明家，他不同意魯班的這種做法，所以他就利用他的技術(shù)去做守城的工具借此來反對戰(zhàn)爭，提倡和平�！赌ァ愤@個電影就反映了這樣一種文化，這在一定程度上也說明了什么呢？就是我們科學(xué)發(fā)展其實是雙刃劍，可能致使戰(zhàn)爭，可能致使破壞環(huán)境。但是它又可能去制止戰(zhàn)爭，它又可能去保護環(huán)境。在中國在歷史上注重科學(xué)技術(shù)和注重相應(yīng)的道德，這是中國非常好的一個傳統(tǒng)。比如說我們醫(yī)有醫(yī)德，各行各業(yè)都有各行各業(yè)的規(guī)矩，所以中國360行，行行都有自己的規(guī)矩，都有自己的內(nèi)部的章程，甚至都有自己崇拜的偶像。這個其實在中國是一個很好的傳統(tǒng)。
我們現(xiàn)在簡單地說職業(yè)教育發(fā)展不起來，我們的經(jīng)濟發(fā)展技術(shù)含量少跟歷史有關(guān)，其實這都是不對的。我們在傳統(tǒng)歷史上這個科學(xué)技術(shù)，就是包括職業(yè)類的教育，我們有很好的傳統(tǒng)。你包括在科舉時代，我查過唐代的很多資料，即便是在科舉時代除了考科舉的那條路以外，搞建筑的通過自己的水平可以做到一品，就相當(dāng)于我們這個部長這個水平。唐代有一個大畫家叫閻立本，他的哥哥叫閻立德就是搞建筑的專家，官位做得很高。而且當(dāng)時很多工匠都可以通過考試獲得品內(nèi)的官員，什么叫品內(nèi)呢？就是九品之內(nèi)的官員。比如說有的可能是做馬鞍的，有的是做油漆的，有的是做建筑的，他都可以通過考試獲得官位。它當(dāng)時不光是考四書五經(jīng)，它這些方面也有考試。包括中國的醫(yī)學(xué)這么發(fā)達。過去起碼在唐朝每一個縣都設(shè)有醫(yī)學(xué)，我們現(xiàn)在有時候還做不到這一點。當(dāng)然它這個醫(yī)學(xué)可能不像現(xiàn)在的學(xué)校那么正規(guī)。在官方機構(gòu)當(dāng)中，它除了行政的這些，凡是服務(wù)類的這些機構(gòu)它里面都有一些人才培養(yǎng)的一些項目。所以我們看一看教育史，這些方面的內(nèi)容是非常豐富的。
　　十五、注重教育的改革和創(chuàng)新
第四就是我們在歷史上非常注重教育的改革和創(chuàng)新。大家都知道中國的文字，我們只要認識現(xiàn)在的漢字，我們就很容易認識篆字，很容易認識篆字以后我們就可以很好的認識甲骨文。所以對于中國人來講要想了解歷史，在文字上我們比其他任何民族都要有優(yōu)勢。從另外一個方面講呢，就是中國在歷史上不斷通過文字的改革和簡化使得文字能被更多的人很容易的學(xué)到。但是我們這個發(fā)展的主軸沒有變。而且在文字的改革當(dāng)中不僅是傳承知識，而且形成了一種審美。比如說我們過去科舉考試說字如其人，在科舉考試為什么有一個內(nèi)容是讓你寫字？就是要通過文字來看你的性格、修養(yǎng)等等。在文字的改革當(dāng)中，它也體現(xiàn)了一種教育的意識，也體現(xiàn)了一種教育的意識。在這些方面可能大家都看過一些文字歷史和書法歷史的書，我這兒就不展開了。但是這說明什么呢？說明我們的這種改革和探索步驟是非常明顯的。因為每一次改革都是一種簡化和一種普及，那目的就是要提高教育和學(xué)習(xí)的這種效率。
在歷史上除了我剛才講的我們有很多的機構(gòu)、內(nèi)容方面的一些改革，其實還有教育方面和教育思想的改革。比如說孔子的那個時候他的一些教育思想和教育形式就是多種多樣的，就是多種多樣的。他有集體教學(xué)，有單個的教學(xué)，有當(dāng)著張三給李四講讓張三受到啟發(fā)，這是在具體教學(xué)當(dāng)中。而在機構(gòu)的設(shè)置相關(guān)的評價方面，包括官員的設(shè)置，中國古代都非常具體，在教育方面都非常具體。而且包括教育概念方面，比如說在孔子的思想，包括漢代的這個《禮記》里面跟教育相關(guān)的很多概念都可以說是比較抽象的，甚至說是哲學(xué)、教育學(xué)這個層次。而由于這些思想、概念、方法的變化，它也影響了一些教育制度的變化、教育形式的變化。
比如說在科舉時代，對學(xué)校的影響、對人才的這種評價它就是可以說是多方面的，可以說是多方面的。特別是在官學(xué)當(dāng)中，比如到了宋代王安石創(chuàng)造“三舍法”，就是不光你要讀書，還要去在實踐當(dāng)中去做。比如對于農(nóng)業(yè)，還有一些科技的發(fā)展都有很重要的影響。
　　十六、有教育管理和評價的經(jīng)驗與傳統(tǒng)
第五個方面就是在中國傳統(tǒng)的教育發(fā)展當(dāng)中，教育管理和評價也有很好的經(jīng)驗。這幾年有一些學(xué)者寫過一些教育管理史，中國教育管理史這樣的一些著作。這些著作其實對我們今天不光是教育教學(xué)，包括學(xué)校管理都有很多很好的一些借鑒價值。剛才我講了就是根據(jù)歷史典籍的記載，我們在周朝的時候就有非常明確的分管教育的官員和分管教育的機構(gòu)，而這種機構(gòu)對后來歷朝歷代的這個機構(gòu)設(shè)置和官員設(shè)置其實都有影響。這說明我們在這些方面應(yīng)該是積累了很好的一些經(jīng)驗。
（一）教育管理的經(jīng)驗
最典型的就是在隋唐時候我們有一個機構(gòu)叫做國子監(jiān)，在現(xiàn)在我們北京的孔廟旁邊也有這么一 ……（未完，全文共7825字，當(dāng)前僅顯示2748字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：認識傳統(tǒng) 銳意創(chuàng)新 中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)（下）》）