干部學(xué)習(xí)資料：全球化時代的世界宗教對中國的影響

全球化時代的世界z-教對中國的影響
卓新平
中國社科院世界z-教研究所所長
前言
尊敬的熊局長、尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，非常高興又來到了彩云之南的云南，我對云南是情有獨鐘，經(jīng)常在這個地方進行調(diào)研，尤其是跟我們云南省z-教局、民委、省統(tǒng)戰(zhàn)部，在省統(tǒng)戰(zhàn)部的指導(dǎo)下做了很多的研討工作。我特別喜歡云南這個地方，而且今天又是元宵節(jié)，也就是我們虎年的春節(jié)，今天傳統(tǒng)上講是最后一天，也借這個機會，向各位領(lǐng)導(dǎo)拜個晚年，祝大家元宵節(jié)快樂。
這個研討班已經(jīng)請了國家z-教局王局長、中央黨校龔教授等專家、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)進行報告，我想今天在這個地方我從哪一個角度談呢？從我們國家研究z-教的情況來看，通常有政、教、學(xué)三界。政界強調(diào)講政治，z-教界一般是在教言教，學(xué)界可能會思考一些問題，我今天的定位是作為學(xué)界的角度談對z-教的研討，可能更多的突出一些問題意識。學(xué)界的特點是“雙百方針”，百花齊放、百家爭鳴，各種觀點都有，學(xué)者的觀點僅供大家參考。最后決斷的我們都知道是政界說了算，政界一般來說說話比較謹(jǐn)慎，一言九鼎，我們學(xué)界說話就隨意性大一點，這個地方留下的一些商榷、批評、討論的空間。因為在座的都是領(lǐng)導(dǎo)干部，我就談對一些問題的思考，可能也有一些不準(zhǔn)確的地方，有機會我們可以進一步的商榷，但是這種問題意識，我覺得我們今天面對z-教問題是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注的。另外我是湖南的少數(shù)民族，我是土家族，云南是一個少數(shù)民族特別多的地方，作為少數(shù)民族的一員，也得到各個民族的關(guān)照，如果有說話不妥、不當(dāng)之處，也希望從民族的角度給我多一點寬容和包容。
我今天想談的是“全球化”的z-教及其對中國的影響。我想從五個方面來進行一個分析。
首先，“全球化”的社會文化意義
第二，全球范圍的z-教及對中國的影響
第三，中國z-教的歷史理解與中國社會政治的
……（新文秘網(wǎng)http://www.jey722.cn省略1185字，正式會員可完整閱讀）……　
礎(chǔ)。當(dāng)時有句口號，叫做“羅馬即世界”，因為羅馬帝國是第一次圍繞地中海形成了地跨亞洲、非洲、歐洲三大洲的帝國，由于這種帝國使西方文化中就有了全球整體的概念。從它的發(fā)展來看，中世紀(jì)有個神圣羅馬帝國，后來在希特勒想稱霸世界的時候，又想搞一個第三帝國，都是順著這個思路發(fā)展過來的。
這樣的話，我們看現(xiàn)代社會中間，歐洲共同體，歐洲聯(lián)盟的形成，實際上就是古代這種全球一體化尋夢在現(xiàn)今的一種實踐。同樣，我們看中國，古代實際上也就有大同的思想，當(dāng)然中國古代大同是更多的追求世界的一種平安，社會的融合，向往的是“大道之行，天下為公”的理想社會，少了今天全球存在的一些競爭和摩擦。
此外我們看到，在政治歷史上，國際工運曾經(jīng)提出一個國際化，“international”就是國際歌的標(biāo)名，實際上“international就一定要實現(xiàn)”，講的也是全球化，把這種全球化帶入了其政治抱負(fù)和國際工運的理解。今天社會發(fā)展，從生態(tài)學(xué)的意義上提出的地球村，也是全球化認(rèn)知的生態(tài)版本。
全球化的觀念從現(xiàn)代產(chǎn)生來看，是在1944年的時候，西方學(xué)者雷塞爾和戴維斯兩人他們寫了一本書，叫做《全球民主：科學(xué)人文主義與應(yīng)用語義哲學(xué)導(dǎo)論》，由此開始了全球化一詞，在現(xiàn)代世界的普遍性。我們看這個詞就感到最初并不是談經(jīng)濟，最初更明確、更主動的是將民主、人文、哲學(xué)等思想文化概念與全球問題及語義相關(guān)聯(lián)。它最初并不是經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)、共同責(zé)任的思想構(gòu)設(shè)，而主要是從民主上來考慮和構(gòu)建的。這是與西方的人文主義相關(guān)聯(lián)的，同時要提醒我們，所謂西方人文精神的核心是_，這個與當(dāng)今全球化而感受到的束縛和捆綁是有一定區(qū)別的。另外，西方價值觀中間還有所謂超越時空，超越國度的，上帝面前、人人平等這種平等的觀點，這樣西方所謂政治文化傳統(tǒng)中，關(guān)系密切的民主、_、平等就構(gòu)成了推行其全球化的西方價值和信念的三原則。從這個角度來看，全球化的今天，這種興起是以西方文化為底蘊，以西方理念為信條，這點我們要警惕。為什么我們今天批判普世價值觀呢？就是因為基于想把西方的價值觀、西方的文化觀作為全球的觀念來推廣。但是同時我們不得不看到，這種全球化或者普世觀不能讓西方話語占領(lǐng)，我們應(yīng)該積極參與，必須有我們強勢的話語權(quán)。
從全球化的擴展及其波及的層面，我們可以看到，實際上全球化是由科技全球化，因為沒有航天技術(shù)，沒有電腦技術(shù)，不可能實現(xiàn)經(jīng)濟的全球化，科技全球化是最基點的全球化，然后擴展到經(jīng)濟的全球化。經(jīng)濟的全球化不可能僅僅就是經(jīng)濟，比如說我們參加世界市場的競爭，必須要有一定的游戲規(guī)則，這種游戲規(guī)則的制定就涉及到了法律的層面，這樣我們就無法回避法律全球化的問題。從國際法的發(fā)展來看，國際法從一開始最早是在政治、軍事的層面，后來才開始有了經(jīng)濟的層面。像知識產(chǎn)權(quán)，就是最典型的，還有海牙國際法庭，更多的涉及到政治方面的仲裁。法律全球化勢必影響到政治的全球化，我們看到今天的政治全球化也是一個不爭的事實，最為典型的表現(xiàn)那就是聯(lián)合國，中國是作為聯(lián)合國五個常任理事國成員之一，有著非常重要的職責(zé)，聯(lián)合國實際上從事的就是一種政治活動，各國元首政治的意見在聯(lián)合國這個機構(gòu)都有表述，我們看政治全球化也是一個不爭的事實。
從政治的全球化開始，就有一種文化全球化的考量。文化全球化這個提法在國內(nèi)學(xué)術(shù)界包括社會科學(xué)院很多人是堅決反對的，認(rèn)為所謂文化全球化可能就會成為西方文化的全球化。這個也應(yīng)該看到這方面的影響，比如說我們的文化產(chǎn)業(yè)在國際上是非常微弱的。最近有一件事情，我們看到文化全球化的西方強勢的影響，我剛才說了我是湖南土家族，我老家是張家界，今年春節(jié)的時候，我回了一趟老家，初三的時候我想上山上看看，上了袁家界，但是沒有想到初三袁家界是人山人海，山上很多的游客在找什么呢？找哈利路亞山在哪里。大家都知道，由于美國拍的超級巨片《阿凡達(dá)》，這個片子在世界上的票房價值是最高的，同樣在中國的票房價值也是最高的，突破了很多國產(chǎn)大片，《阿凡達(dá)》的導(dǎo)演接受采訪的時候，他說他拍外景的時候去了中國很多地方，比如說在中國的黃山，實際上很多外景是在張家界拍的，張家界旅游部門的同志一看，覺得把我們的風(fēng)景說到黃山去覺得有點冤枉，就開始了一些活動，然后就說他說的某某山，最典型的就是懸浮山是在張家界，就在袁家界上面，而且以前叫乾坤柱或者是擎天柱，當(dāng)時是老百姓隨意取的名字了，有的好事者，干脆就把這個山取名叫做哈利路亞山，這一下子就造成了包括中央電視臺的批評，說這是典型的崇洋媚外的表述，就批評他忘了自己的文化的說法，而用外方的說法，炒的很熱鬧，在這種情況下，張家界只好出來以正視聽，說沒有改名，而是說電影里面哈利路亞山的原形是這個地方。這么一炒，把游客的興趣勾起來了，山上是人山人海，都要看一下懸浮山是什么樣子的。那天天很冷，下山的索道在我前面是排了上千人，在我后面也是排了上千人，等了一個多小時才上了索道。
我們看到文化的影響不是一個國家的，是世界范圍的。同樣最為典型的就是2008年北京奧運會，它實際上就是文化全球化在中國的一次大聚會。這種文化全球化非常典型的體現(xiàn)在了文化交流，包括體育、教育、藝術(shù)、音樂等等。接踵而至的還有上海要舉行的世博會，今年在太湖舉行的太湖文化論壇等等。接著經(jīng)濟層面的博鰲論壇以后，有一系列的文化活動，如果不用文化全球化，還用什么方式表述這種現(xiàn)象呢？從我個人的分析來講，文化全球化這是一個不爭的事實，我們要正視它，不能回避它，更沒有必要去否認(rèn)它。
從這個角度來講，z-教的流動發(fā)展更多的是屬于文化全球化的范圍。當(dāng)然，對于整體全球化又有一些反抗，比如說就提出了全球地域化這種表述，全球地域化我們可以看到，比如說亞洲經(jīng)濟區(qū)，南美和拉美經(jīng)濟合作，以及歐盟對外的一種排斥，對內(nèi)的一種聯(lián)合等等，實際上這都是全球地域化的表述。但是他對全球化的抗議并不是說排除全球化，而是對于全球化不得不承認(rèn)，同時又表示一種抗?fàn)�，這個是我們對全球化的一個基本認(rèn)識。
二、全球范圍的z-教及對中國的影響
這里有一個數(shù)字，我們可以看看全球化的z-教跟中國z-教的狀況。一般說法認(rèn)為，當(dāng)今世界人口大約是62億，各種z-教信徒最新統(tǒng)計是大約達(dá)到了50億，占了世界總?cè)丝诘?5%，這樣一看不x-教人數(shù)是12億。當(dāng)前中國人口大約是13億，根據(jù)1997年白皮書統(tǒng)計的各種z-教 ……（未完，全文共18497字，當(dāng)前僅顯示3326字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：全球化時代的世界z-教對中國的影響》）