干部學(xué)習(xí)資料：論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（上）

目錄/提綱：……
一、從什么是人類文明談起：一些基本概念的重新界說
（一）本文的視角：環(huán)境社會系統(tǒng)學(xué)視角
（二）環(huán)境社會系統(tǒng)學(xué)視角中人類的生存方式與人類文明
二、類文明的演替史的簡單回顧與啟示
（一）簡要回顧
（二）歷史的啟示
……
論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（上）
主講人：葉文虎
北京大學(xué)中國持續(xù)發(fā)展研究中心主任、北京三生環(huán)境與發(fā)展研究院院長

前言
謝謝大家這么熱的天跑到這兒來，聽我為大家做匯報。這么多年將我做的研究工作就研究的心得體會做個匯報。我這個題目實(shí)際上有三層意思。第一層意思是文明演進(jìn)，第二層意思是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，第三層意思就是文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系。
關(guān)于第一層意思文明演進(jìn)，這是一個非常古老的話題，已經(jīng)做過的研究工作或者發(fā)表的研究成果非常多，應(yīng)該說叫做數(shù)不勝數(shù)。
第二層的意思就關(guān)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是當(dāng)代，特別是我們中國一個非常熱門的話題，相關(guān)的文章也非常多。
那么第三層意思就是這兩者的關(guān)系這樣的文章或者報告還不太多，所以我就大膽地從這個角度切入，來談一談我個人的一些看法或者叫研究的心得和體會。
中共十七大的報告里面提出了建設(shè)生態(tài)文明的這個號召，我以為這是一個在人類文明史上有重大意義的事情，這個具體的我會下面再談到。為什么有重大意義呢？因?yàn)榈谝�，在整個人類史里面顯示出中國對于人類社會發(fā)展的一個趨勢或者一個走向的一個科學(xué)把握。所謂科學(xué)把握就是正確的把握，正確的把握到或者預(yù)見到人類將會向一個什么方向前進(jìn)。當(dāng)然提出來對于中共十七大，在十七大報告里面提出來，而且最后進(jìn)入十七大正式的官方文件。這個
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比如過去我想大家都很熟，有講這是文明那個是野蠻，把文明和野蠻對立起來。所以在歷史上就會講這是文明時代，那是野蠻時代。那么再還有呢？我們的文明往往又和在這個歷史階段的人類的生產(chǎn)方式聯(lián)系在一塊，和人類的生活方式聯(lián)系在一塊。比如我們老講我們現(xiàn)在是在工業(yè)文明階段，以往我們中國是在農(nóng)業(yè)文明階段，再以往再早可能是漁類文明階段，刀耕火種階段等等。我們把文明又和生產(chǎn)方式、生活方式聯(lián)系在一塊。所以在歷史教科書上會講，我們?nèi)祟惖浇裉鞛橹挂呀?jīng)經(jīng)歷了三大文明，一個叫漁類文明，靠打魚靠打獵來維持生存�？磥硎且粋�維持生存活的方式被濃縮起來、抽象起來就成為一個文明。后來又到了農(nóng)耕文明時代，那主要就是養(yǎng)殖、種植以這個為主要的生產(chǎn)來源，一直到近代的工業(yè)革命。
在歷史學(xué)和考古學(xué)里面，這個文明又是另外一個角度了。它在講什么叫文明呢？文明的起源是什么呢？是人類社會里面出現(xiàn)了文字，出現(xiàn)的青銅器，出現(xiàn)的城市，這三個出現(xiàn)是標(biāo)志著人類進(jìn)入了文明時代。在這個三種東西出現(xiàn)以前，無所謂文明不文明時代，所以說文明時代，文明從這種。所以大家一看到有一些書上一介紹就講文明的起源它從這個角度談，所以可見不同的學(xué)科、不同的人在不同的語境里談不同的問題同樣是一個文明，這個詞它內(nèi)涵就不一樣了。
我們現(xiàn)在講從環(huán)境社會系統(tǒng)。什么叫環(huán)境社會系統(tǒng)呢？我想這個圖大概就可以形象地表現(xiàn)。所謂環(huán)境社會系統(tǒng)就是由人類社會、自然環(huán)境這兩大部分組成的一個整體。好像這個似乎什么也沒有說，這個誰不知道這兩個是聯(lián)系在一塊的，一個不可分割的整體。但是如果仔細(xì)想想我們近代幾百年走過的路，或者說主要的路是一種分離，就是我們實(shí)際上人類社會的生存發(fā)展永遠(yuǎn)離不開自然環(huán)境。但是我們在理論上，我們在管理上經(jīng)常把它分開，認(rèn)為這是兩個無關(guān)的相互獨(dú)立的東西，所以我覺得我們今天有必要把人類社會和自然環(huán)境重新作為一個整體來看。這正好是我們中國傳統(tǒng)文化里最最智慧的部分，這是天人合一部分里的一個叫做近代解說。這不是什么發(fā)明創(chuàng)造，中國講天人合一已經(jīng)講了幾千年。
那么圖里面還有圓周，這個圓周實(shí)際上是我們?nèi)祟悓τ谖粗澜缯J(rèn)識的一個邊界，我們這個圓周是不斷的在擴(kuò)大，就人類的認(rèn)識、對世界的認(rèn)識內(nèi)容越來越豐富，認(rèn)識得越來越深刻。所以我們用這個圓圈里面，用數(shù)學(xué)來說是分?jǐn)?shù)，自然環(huán)境是分母，人類社會是分子來表達(dá)這么一個系統(tǒng)。這個系統(tǒng)我們?nèi)绻屑?xì)看看它的結(jié)構(gòu)，我想可以這么看到：人類為了活下去就首先必須吃東西，至于吃些什么，怎么得到這些吃的東西是人類永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不能夠脫離的一個基本依賴。那么人類在幾十萬年的求生存的這個歷程里面。昨天我還在鄭州，昨天晚上回來的，看到參觀的鄭州博物院，那里面講到人類幾十萬年以來的一些生存在河南省地下挖掘出來的各種各樣的實(shí)物、物證，可惜文字沒有，只能看到一些東西。就文字出現(xiàn)的很晚，但是實(shí)物出現(xiàn)的很早。那么它體驗(yàn)到一個什么呢？就是幾十萬年的生存慢慢地體驗(yàn)，就是人們用自己的精力來體會的才體驗(yàn)到什么？就是人類要想得到食物，能夠把自己肚子吃飽了活下去，他就一定要依靠_的共同努力。大家一塊看，而不是像一般自然界的野獸那樣，說我以個體的人于自然界里面去求生存，所以體驗(yàn)到這個，體驗(yàn)到一個集體，體驗(yàn)到一個整體。這樣你個體人的生存才能有保障。所以后來又經(jīng)過若干萬年的這個磨煉，體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺，這個非常重要，這個重要大概就花了好幾萬年就變成自覺的行為。好，人類從此開始為了自己的生存，為了自己生存，而且有保障的生存或者更好的生存，他就組成了社會。
所謂組成的社會他最基本的目的是為了生存，有保障的生存，更好的生存。如果我們所組成的社會對人類的生存、有保障的生存、更好的生存有害無益，我們要這個社會干什么用？所以社會是什么？應(yīng)該說是人群為了更好的生存這個目的，而結(jié)成的一個在合作前提下的分工，屬于合作前提下的分工，而把這個變成規(guī)范化、規(guī)則化、秩序化。所以如果我們把它，可能說得不一定很準(zhǔn)確的話社會就是一種秩序，沒有秩序就不叫做社會。這個秩序它是有目的的，它的最正當(dāng)?shù)哪康木褪菫榱诉@個社會上所有的人能夠生存得更好。所以這是共同目的。那么為了生存的更好它就要分工，有人去打獵，有人就去種糧食，有人就去捕魚，有人就種棉花等等。所以社會在本質(zhì)上是人與自然相互作用的一個產(chǎn)物，我們過去認(rèn)為人與自然相互作用的產(chǎn)物是各種物質(zhì)性的東西，但我們?nèi)伺c自然的作用蓋出房子，人與自然的作用修出馬路，造出各種各樣的東西。但人與自然的相互作用，同時也造出了社會這么一個產(chǎn)品，所以我想要正確的把握文明這個概念，恐怕離不開正確的把握社會是一個什么，社會的本質(zhì)是什么？社會與人的生存什么關(guān)系？與自然環(huán)境是什么關(guān)系？我個人認(rèn)為當(dāng)人、人類社會形成以后，我 ……（未完，全文共9154字，當(dāng)前僅顯示2500字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)資料：論文明演進(jìn)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系（上）》）