干部學(xué)習(xí)課件：和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力模型

目錄/提綱：……
一、和諧社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)
二、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力
（一）領(lǐng)導(dǎo)
（二）領(lǐng)導(dǎo)力
（三）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
三、領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型
（一）領(lǐng)導(dǎo)力五個(gè)要素
（二）領(lǐng)導(dǎo)能力結(jié)構(gòu)
（三）領(lǐng)導(dǎo)力五力作用的差異
（四）領(lǐng)導(dǎo)力五力內(nèi)涵
（五）五力能力要素
四、和諧領(lǐng)導(dǎo)力模式
（一）關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的變化
（二）領(lǐng)導(dǎo)者在構(gòu)建和諧社會(huì)的作用和角色
五、和諧領(lǐng)導(dǎo)力的開(kāi)發(fā)
（一）和諧領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)原則
……
和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力模型
苗建明
中科院黨校副校長(zhǎng) 兼任中科院研究生院副院長(zhǎng)

前言
歡迎學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)家人事人才培訓(xùn)網(wǎng)的衛(wèi)星遠(yuǎn)程課程。中科院的研究生院領(lǐng)導(dǎo)力課題組這幾年就領(lǐng)導(dǎo)力的模式、和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力，以及科技領(lǐng)導(dǎo)力模式進(jìn)行了一些研究。今天我們就以和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力的模式為主題和大家做一下交流。
今天上午我交流的主要內(nèi)容準(zhǔn)備從這幾個(gè)方面。首先，和諧社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力的問(wèn)題，以及我們支撐和諧領(lǐng)導(dǎo)力模式研究的領(lǐng)導(dǎo)力五力模式，以及最后我就和諧領(lǐng)導(dǎo)力的開(kāi)發(fā)做一些簡(jiǎn)要的介紹。
一、和諧社會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)
黨的十六大把社會(huì)的更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。在黨的十六屆四中全會(huì)上把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面，這無(wú)疑對(duì)于我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講提出了一個(gè)更高的要求。十六屆六中全會(huì)中央做出了關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定，使得我們每一位領(lǐng)導(dǎo)干部在和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)中深感責(zé)任之重大。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要遵循六個(gè)方面的原則，這些方面的原則在我們領(lǐng)導(dǎo)工作中間是需要貫徹實(shí)踐的。在和諧社會(huì)的五項(xiàng)事業(yè)建設(shè)之中，將指導(dǎo)的思想和每一項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的內(nèi)涵要素做了很全面的闡述。但有一點(diǎn)怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)五項(xiàng)建設(shè)并沒(méi)有給我們提出具體明確的做法，只是提出了明確的要求，這也給我們每一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講如何實(shí)現(xiàn)建設(shè)的偉大任務(wù)提出了更高的要求，也是我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)能力提升亟待解決的問(wèn)題。這五個(gè)方面我就不全面展開(kāi)了。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該說(shuō)是我們歷史進(jìn)程和現(xiàn)在召喚的結(jié)晶，同時(shí)它也是我國(guó)_理想和_方略的統(tǒng)一，是我們科學(xué)理論和具體實(shí)踐的結(jié)合，也是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇和波瀾壯闊的一種歷史進(jìn)程，也是我們中國(guó)具有五千年悠久歷史的國(guó)家在當(dāng)今的世界對(duì)人類文明發(fā)展的嚴(yán)肅思考和重要的觀點(diǎn)。
在和諧社會(huì)建設(shè)這樣一個(gè)偉大的目標(biāo)下，每一位領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該說(shuō)我們都肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，同時(shí)肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)我們和諧組織建設(shè)的具體任務(wù)。圍繞著這三項(xiàng)的任務(wù)和使命應(yīng)該說(shuō)作為每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講責(zé)無(wú)旁貸，我們要積極地迎接面臨的挑戰(zhàn)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)和諧的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)有效地推進(jìn)和諧社會(huì)和和諧組織的建設(shè)。
二、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力
應(yīng)該說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力在英文中的對(duì)應(yīng)詞都是一個(gè)，但是它們的區(qū)別應(yīng)該說(shuō)在英文中間顯得很微妙一些。在我們中文的翻譯和習(xí)慣中間，我們往往是根據(jù)我們譯者不同的理解來(lái)進(jìn)行是用領(lǐng)導(dǎo)還是用領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究者也都試圖給出自己的領(lǐng)導(dǎo)的定義。我們課題組在之前做過(guò)一些歸類歸納，應(yīng)該說(shuō)我們所收集的領(lǐng)導(dǎo)這些定義也就不下200來(lái)種，應(yīng)該說(shuō)每一位學(xué)者都從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)詮釋這些觀念。
（一）領(lǐng)導(dǎo)
1. 領(lǐng)導(dǎo)的特征
領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有如下的一些特征：
（1）領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者或者說(shuō)
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覺(jué)。
（4）在研究?jī)?nèi)容方面我們感到他也有一定的局限。首先表現(xiàn)在研究?jī)?nèi)容之間邏輯的關(guān)系較弱，不同的理論之間它的內(nèi)容連接比較弱一些。在研究?jī)?nèi)容之間整合度較差，當(dāng)然這也反映了現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究還處在一個(gè)不斷進(jìn)步發(fā)展的過(guò)程。在研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性方面我們感覺(jué)還是可以進(jìn)一步做一些完善。同時(shí)研究?jī)?nèi)容的獨(dú)特性，我們感到基本上特別是我們中國(guó)國(guó)內(nèi)的研究來(lái)講，在這些方面還有一定的不足，同時(shí)有時(shí)候容易與重要的管理理論等方面有些混淆。
所以經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)理論未能提供關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程的一種完整圖像。因此，我們課題組也在此總結(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步做了一些思考。
（三）領(lǐng)導(dǎo)學(xué)
領(lǐng)導(dǎo)學(xué)作為一門經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，基于歸納的案例法、調(diào)查方法以及訪談、統(tǒng)計(jì)分析等科學(xué)的方法。但從方法論的意義上來(lái)講，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)我們建議還是可以考慮采用組合的研究方法來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)力。通過(guò)大規(guī)模的調(diào)查歸納和總結(jié)來(lái)進(jìn)行對(duì)于卓越領(lǐng)導(dǎo)者的共性領(lǐng)導(dǎo)行為，同時(shí)通過(guò)因果的分析來(lái)確定行為及其背后的領(lǐng)導(dǎo)力的因素，通過(guò)層次的分析來(lái)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的因素進(jìn)一步的細(xì)化、細(xì)分。把所有領(lǐng)導(dǎo)力的因素能夠按照特定的邏輯組織起來(lái)，從而形成全新的領(lǐng)導(dǎo)力的理論體系。我們有這樣一些思考和看法，也正因?yàn)榛谶@樣一個(gè)思考，我們也進(jìn)行了一些探索。
簡(jiǎn)單講那就是用系統(tǒng)的方法從領(lǐng)導(dǎo)者的角度對(duì)領(lǐng)導(dǎo)在這個(gè)過(guò)程中的四個(gè)要素之間的相互作用關(guān)系來(lái)進(jìn)行深入的分析，因此來(lái)挖出領(lǐng)導(dǎo)者在這個(gè)過(guò)程作用關(guān)系中間所應(yīng)該具備的或者具有的領(lǐng)導(dǎo)能力的特征。
首先，從領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者如何進(jìn)行主動(dòng)影響的問(wèn)題。從如何實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)個(gè)性的修養(yǎng)等方面對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生什么樣的吸引，以及在領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中如何實(shí)施直接、有效的控制、干預(yù)。在這個(gè)過(guò)程中根據(jù)實(shí)際變化的一些環(huán)境等情況在應(yīng)對(duì)不同的特點(diǎn)或者問(wèn)題的時(shí)候有效地實(shí)施決策、決斷。在整個(gè)的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中間對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)從宏觀來(lái)講指定戰(zhàn)略的發(fā)展方向，在微觀來(lái)講對(duì)于目標(biāo)進(jìn)行不斷地調(diào)節(jié)和審視。在這個(gè)過(guò)程中間，我們感到在應(yīng)對(duì)這樣一些領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境之中，從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)看，我們說(shuō)可能將有這五個(gè)方面的作用，這是從領(lǐng)導(dǎo)者作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體、關(guān)鍵角色來(lái)講需要考慮的五個(gè)行為作用方面，也基于此形成了我想給大家今天介紹的第三個(gè)問(wèn)題，那就是本課題組基于上述的系統(tǒng)分析方法提出的領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型。
三、領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型
領(lǐng)導(dǎo)力的最終目的是確保領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程的順利地進(jìn)行，或者說(shuō)使領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，為這個(gè)實(shí)現(xiàn)而服務(wù)的。領(lǐng)導(dǎo)行為是領(lǐng)導(dǎo)能力的一種外在表現(xiàn)或?qū)嵺`，而領(lǐng)導(dǎo)行為也是塑造領(lǐng)導(dǎo)能力的重要力量。領(lǐng)導(dǎo)能力是我們領(lǐng)導(dǎo)者在教育和實(shí)踐過(guò)程中所形成的一種潛質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)能力決定著領(lǐng)導(dǎo)行為的質(zhì)量和效果。
剛才在前面一章片子我們從領(lǐng)導(dǎo)者和其他的要素之間我們說(shuō)有五個(gè)方面作用關(guān)系的分析，我們對(duì)整個(gè)的過(guò)程如果進(jìn)行分析做了如下總結(jié)。
（一）領(lǐng)導(dǎo)力五個(gè)要素
1. 魅力
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備足夠的魅力，能夠不斷地提升和完善自己的能力、品質(zhì)、修養(yǎng)、信念和綜合性質(zhì)，以此來(lái)吸引被領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該說(shuō)這是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中非常重要的一個(gè)方面。也就是我們剛才所畫(huà)的一個(gè)箭頭就是領(lǐng)導(dǎo)者如何吸引被領(lǐng)導(dǎo)者。
2. 前瞻力
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備足夠的前瞻能力，能夠通過(guò)洞察和把握、組織行業(yè)宏觀的環(huán)境和利益相關(guān)者的期望發(fā)展態(tài)勢(shì)等等，來(lái)指明組織的發(fā)展方向或者是愿景。這也是領(lǐng)導(dǎo)者在整個(gè)的過(guò)程中間非常重要的一個(gè)作用，我們把它作為前瞻這樣一個(gè)特點(diǎn)來(lái)提出。
3. 決策力
在實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中間，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備足夠的決斷力，能夠通過(guò)持續(xù)、正確的決策來(lái)確保組織的戰(zhàn)略實(shí)施和戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)在確定了大的發(fā)展目標(biāo)下、愿景下，在實(shí)施這樣一個(gè)目標(biāo)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要不斷地根據(jù)變化的環(huán)境和條件來(lái)應(yīng)對(duì)我們大大小小的問(wèn)題的決策和決斷。
4. 影響力
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備足夠的影響能力，能夠通過(guò)各種的手段、途徑、方法、技能來(lái)影響追隨者的信念和行為。也是我們剛才系統(tǒng)里頭領(lǐng)導(dǎo)者主動(dòng)影響被領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為、一種能力。
5. 控制力
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備足夠的控制能力，能夠駕馭、組織控制戰(zhàn)略的方向和戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程。同時(shí)也要能夠控制被領(lǐng)導(dǎo)者或者追隨者和其他利益相關(guān)者的期望和行為。
（二）領(lǐng)導(dǎo)能力結(jié)構(gòu)
領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程這樣一個(gè)分析我們就從剛才系統(tǒng)分析的五個(gè)方面我們進(jìn)步做一些細(xì)化，基于領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程分析，我們感到做一個(gè)歸納應(yīng)該具備如下的領(lǐng)導(dǎo)能力。
1. 前瞻力
對(duì)應(yīng)于_或組織的目標(biāo)的戰(zhàn)略的制定能力來(lái)講，我們把它作為一個(gè)能力要求來(lái)講，我們課題組提出把它作為一個(gè)前瞻力，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備一種前瞻力。他的特點(diǎn)就是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該對(duì)于_或者組織制定他的戰(zhàn)略目標(biāo)以及戰(zhàn)略目標(biāo)的制定能力。
2. 感召力
對(duì)應(yīng)于或者來(lái)源于追隨者的能力，這一方面我們剛才有兩個(gè)箭頭，它包括吸引被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，我們把它作為一種感召力。
3. 影響力
以及影響追隨者和前進(jìn)的能力，我們把它是作為影響力。
4. 決策力
對(duì)應(yīng)于_和組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的能力，主要包括正確決斷、果斷的決策的能力。遇到變化的環(huán)境情景需要問(wèn)題的決策，這方面我們稱之為領(lǐng)導(dǎo)者在這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中間他是一種決斷的能力。
5. 控制力
同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者富有對(duì)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中間對(duì)控制目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程的一種能力，這種能力我們把它簡(jiǎn)稱為控制力。由此我們說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力是有確定組織或_目標(biāo)的前瞻力、吸引力和激勵(lì)追隨者的感召力和影響力，以及調(diào)控組織資源和發(fā)展方向的決策力和控制力等能力要素組成的。
那么這五個(gè)力就是我們提出的領(lǐng)導(dǎo)力的五力模型，也是把前瞻、感召、影響、決斷、控制在領(lǐng)導(dǎo)要素的幾個(gè)方面相互的關(guān)系，我想形象地把它作用的模式方向做這樣一個(gè)解讀，這也是我們這個(gè)課題組基于系統(tǒng)的分析提出領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)構(gòu)，希望能夠有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。
（三）領(lǐng)導(dǎo)力五力作用的差異
領(lǐng)導(dǎo)力的這五個(gè)力的作用應(yīng)該說(shuō)是有差異的。
（1）對(duì)于感召力來(lái)講，我們認(rèn)為它是最本色的領(lǐng)導(dǎo)能力。一個(gè)人如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念、崇高的使命感、令人肅然起敬的道德修養(yǎng)、充沛的激情、寬厚的知識(shí)面，以及超人的能力和獨(dú)特的這種個(gè)人魅力形象，應(yīng)該說(shuō)他就只能成為一個(gè)普通的管理者，而不能成為一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)者。所以我們認(rèn)為感召力在領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)能力的建設(shè)體系之間是最本色的能力體系。
（2）關(guān)于影響力和前瞻力來(lái)講，我們感到領(lǐng)導(dǎo)者的天職就是帶領(lǐng)_或組織實(shí)現(xiàn)它的使命，達(dá)到它的目標(biāo)，這樣就要求領(lǐng)導(dǎo)者能夠看清楚組織的發(fā)展方向和途徑，并且能夠通過(guò)影響追隨者來(lái)實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)。前瞻力和影響力從領(lǐng)導(dǎo)者這個(gè)角度看應(yīng)該說(shuō)它是感召力的延伸和發(fā)展，同時(shí)也是處于中間層面的領(lǐng)導(dǎo)能力。
（3）關(guān)于控制力和決斷力方向，我們的認(rèn)識(shí)是感到領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅需要指明方向，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中間隨時(shí)都有可能出現(xiàn)新的意想不到的一些危機(jī)或者挑戰(zhàn)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要具備一定或者超前的決斷力和控制力，在重大的危機(jī)關(guān)頭能夠果斷地決策、控制局面、力挽狂瀾。這兩個(gè)力作為前瞻力和影響力的延伸和發(fā)展，決斷力和控制力處于實(shí)施層面的一種領(lǐng)導(dǎo)能力。
當(dāng)然前面我們一張圖是按照從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)看，如果把這五個(gè)力當(dāng)中的前瞻力和感召力的位置調(diào)一下。我們說(shuō)第一個(gè)前瞻力代表著領(lǐng)導(dǎo)者指明組織方向的能力。第二個(gè)方面，感召力和影響力代表著領(lǐng)導(dǎo)者影響被領(lǐng)導(dǎo)者能力的兩個(gè)方面。第三個(gè)最底層表明領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)過(guò)程中間的控制和決斷、決策問(wèn)題，所以這也是一種認(rèn)識(shí)。
（四）領(lǐng)導(dǎo)力五力內(nèi)涵
下面我們簡(jiǎn)要地把這五個(gè)力的內(nèi)涵稍微做個(gè)簡(jiǎn)要的介紹。
1. 感召力的內(nèi)涵
感召力應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)者成功地領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要的核心。根據(jù)我們的分析，應(yīng)該說(shuō)有五類人的感召力是比較強(qiáng)的。
（1）圣人。他有遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念。
（2）強(qiáng)者，有正直的人格、獨(dú)特的自信。
（3）完人，不斷地加強(qiáng)倫理修煉和道德的修養(yǎng)。
（4）英雄，他充滿著激情也敢于挑戰(zhàn)。
（5）智者，擁有廣播的智慧和豐富的閱歷。
這些人都從不同的側(cè)面我們感到他們的感召力是比較強(qiáng)的。這五類人如果能夠通過(guò)自己的感召力吸引更多的追隨者就能夠更加有效地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者自身提出的組織發(fā)展目標(biāo)。當(dāng)然如果五類人能夠合在一個(gè)人身上，那就形成強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)的感召力，就極大地增強(qiáng)、吸引追隨者或者吸引被領(lǐng)導(dǎo)者。
在領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵方面我們認(rèn)為它有五個(gè)要素，也就說(shuō)首先應(yīng)該具備崇高的理想和堅(jiān)定的信念，以及完善的人格和充滿著自信，具有豐富的智慧和閱歷，以及對(duì)于工作事業(yè)的激情，以及迎接挑戰(zhàn)的這種激情和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。當(dāng)然作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講還要具備高尚的倫理和完整的修養(yǎng)。在此我們說(shuō)_主席給我們樹(shù)立了很好的榜樣。
感召力的五個(gè)要素應(yīng)該說(shuō)是相互聯(lián)系和互動(dòng)的。理想信念它猶如航行的燈塔指引著我們自己的方向，指引著每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自身成長(zhǎng)發(fā)展的方向；而人格自信是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在的人格魅力，也是感召力的內(nèi)在基礎(chǔ)；修養(yǎng)和倫理是領(lǐng)導(dǎo)者外在素養(yǎng)的修煉，是感召力形成的外在基礎(chǔ)；而領(lǐng)導(dǎo)者的激情和挑戰(zhàn)是我們領(lǐng)導(dǎo)者感召力的必要條件。不可想象作為一個(gè)富有強(qiáng)烈領(lǐng)導(dǎo)魅力的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講是一個(gè)不具有領(lǐng)導(dǎo)激情的領(lǐng)導(dǎo)者；同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者的智慧和閱歷將是我們領(lǐng)導(dǎo)者增強(qiáng)感召力的一個(gè)保障。
在我們領(lǐng)導(dǎo)力的要素分析中間，我們也對(duì)現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)力的一些行為理論也做過(guò)一些分析，應(yīng)該說(shuō)這些理論可以作為我們領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵研究中間對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體在領(lǐng)導(dǎo)力修煉過(guò)程中一些行為方面的指導(dǎo)。
2. 前瞻力的內(nèi)涵
領(lǐng)導(dǎo)的前瞻力從前面的方向來(lái)看，它的本質(zhì)上要求來(lái)講，它是一種著眼于未來(lái)、預(yù)測(cè)未來(lái)和把握未來(lái)的一種能力；領(lǐng)導(dǎo)的前瞻力先見(jiàn)和我們大家常說(shuō)的預(yù)見(jiàn)能力也是密切相關(guān)的；和我們經(jīng)常談到的戰(zhàn)略的規(guī)劃能力也是密切相關(guān)的；與我們經(jīng)常談到的描繪愿景、理想和夢(mèng)想的能力是相關(guān)的；同時(shí)它也是我們領(lǐng)導(dǎo)者和他的想象力也是密切相關(guān)的；還與我們領(lǐng)導(dǎo)干部的思維能力有關(guān)。
領(lǐng)導(dǎo)者的前瞻力是領(lǐng)導(dǎo)者吸引追隨者并贏得追隨者支持的領(lǐng)導(dǎo)能力之一。我們大家都非常熟悉在我們?nèi)魏螄?guó)家和組織的發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于前瞻方向的把握對(duì)組織是極其重要的。
前瞻力自己規(guī)劃組織未來(lái)的能力，具體來(lái)講應(yīng)該包括一些對(duì)于組織長(zhǎng)期愿景目標(biāo)的確立，對(duì)于組織的利益相關(guān)者的目標(biāo)整合能力，以及組織內(nèi)外部的環(huán)境分析能力，以及個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮，這都是非常重要的。也就是說(shuō)作為前瞻力來(lái)講，它將是領(lǐng)導(dǎo)者在自我的戰(zhàn)略理念的引 ……（未完，全文共29773字，當(dāng)前僅顯示5355字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：和諧社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力模型》）