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不當(dāng)?shù)美贫瘸跆?br>
摘要

不當(dāng)?shù)美贫仁敲穹ㄉ弦豁椫匾闹贫�，它起源于羅馬法，后來經(jīng)過實務(wù)界和理論界幾千年的立法沿革，不當(dāng)?shù)美贫戎饾u發(fā)展成為一項獨立的制度，并在民法中占有舉足輕重的地位。不當(dāng)?shù)美贫人娣秶捌鋸V泛，但最主要的內(nèi)容包括不當(dāng)?shù)美母拍�、�?gòu)成要件及法律效果等，這也是學(xué)者和立法者最關(guān)注的問題，而對這幾個方面，各國立法不盡相同，理論界也存在著多種學(xué)說。本文就主要從這幾個方面出發(fā)來論述不當(dāng)?shù)美贫�，并且在文章最后一個章節(jié)對我國不當(dāng)?shù)美贫鹊默F(xiàn)狀進行分析，并對其在我國的發(fā)展提出展望。

關(guān)鍵詞：不當(dāng)?shù)美�，�?gòu)成要件，法律效果


System of Unjust Enrichment
ABSTRACT
Unjust Enrichment is an important civil law system, which originated in Roman law.And later by practitioners and theorists for thousands of years of legislative history, unjust enrichment system has gradually developed into an independent system, and
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不當(dāng)?shù)美贫茸鳛槊穹ㄉ系囊豁椫贫�，已�?jīng)經(jīng)過了數(shù)千年的歷史變遷，而成為現(xiàn)代各國立法所普遍認(rèn)可。但是，不當(dāng)?shù)美贫纫膊皇菑膩砭陀械�，它起源于羅馬法。而在羅馬法中，它對不當(dāng)?shù)美恼{(diào)整是通過個別訴訟格式進行的，并未形成統(tǒng)一的不當(dāng)?shù)美贫�。之后，隨著德國、英美等各國立法的不斷發(fā)展，不當(dāng)?shù)美饾u發(fā)展為一項重要的制度。不當(dāng)?shù)美贫人娣秶捌鋸V泛，而各國立法不盡相同，理論界也存在著多種學(xué)說，這種情形就導(dǎo)致了司法實踐中有關(guān)不當(dāng)?shù)美褂玫牟磺‘?dāng)性，因此對于不當(dāng)?shù)美贫鹊难芯恳恢笔菍W(xué)術(shù)界和理論界所非常關(guān)注的問題，本文就主要從不當(dāng)?shù)美母拍�、性質(zhì)、構(gòu)成要件、及法律效果這幾個方面出發(fā)來論述不當(dāng)?shù)美贫�，并且在文章最后一個章節(jié)對我國不當(dāng)?shù)美贫鹊默F(xiàn)狀進行分析，并對其在我國的發(fā)展提出展望。
1． 不當(dāng)?shù)美贫鹊母攀?br>1.1 不當(dāng)?shù)美母拍?br>有關(guān)不當(dāng)?shù)美母拍睿兜聡穹ǖ洹贰度鹗棵穹ǖ洹贰度毡久穹ǖ洹返榷甲隽讼嚓P(guān)規(guī)定，但各國存在的觀點不同。我國臺灣地區(qū)現(xiàn)行民法第179條規(guī)定：“無法律上原因而受利益，致他人受損者，應(yīng)當(dāng)返還其利益，雖有法律上之原因，而其后已不存在者，亦同。” 通說認(rèn)為，不當(dāng)?shù)美话闶侵笩o法律上的原因而收益，致他人受損害的事實。不當(dāng)?shù)美侨粘Ｉ钪兴?jīng)常發(fā)生的事，它可以涉及多個方面，實質(zhì)上，不當(dāng)?shù)美侵肛敭a(chǎn)損益發(fā)生了變動，一方當(dāng)事人受損，而另一方受益，并且，這種損益的變動時沒有法律依據(jù)的。因此，不當(dāng)?shù)美氖聦嵃l(fā)生后，各國立法一般規(guī)定，受損失的人有權(quán)請求返還不當(dāng)?shù)美�，而造成他人損失的一方，應(yīng)將取得的不當(dāng)?shù)美颠�受損失的人。
1.2不當(dāng)?shù)美男再|(zhì)
不當(dāng)?shù)美贫戎饕菫榱司S護公平交易，調(diào)整欠缺法律依據(jù)的利益變動，從而維護公平與正義。不當(dāng)?shù)美氖聦嵰彩且饌脑蛑弧５�，不�?dāng)?shù)美@一法律事實的性質(zhì)是屬于行為還是事實呢？對此，學(xué)界觀點不一。有的學(xué)者認(rèn)為，不當(dāng)?shù)美饕怯扇说男袨橐鸬�，是由人的主觀意志引起的不正當(dāng)行為，所以不當(dāng)?shù)美麘?yīng)該屬于行為。然而另外一些學(xué)者認(rèn)為，引起不當(dāng)?shù)美脑蛴泻芏�，并不僅僅局限于人的行為，也有因事件引起的不當(dāng)?shù)美Ｎ覈蠖鄬W(xué)者認(rèn)為，不當(dāng)?shù)美麘?yīng)該屬于事件。因為不當(dāng)?shù)美畟漠a(chǎn)生完全是基于法律的規(guī)定，而不是當(dāng)事人的意志。不當(dāng)?shù)美麘?yīng)該屬于法律事實中的事件，而不是行為，它與當(dāng)事人的主觀意志無關(guān)。至于造成這一事件的具體原因是法律行為還是法律事實，或是行為以外的事件，在所不問。
2． 不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件
不當(dāng)?shù)美贫仁敲穹ㄖ贫戎凶顬槌橄蟮闹贫戎�，它的抽象性主要表現(xiàn)在它的構(gòu)成基礎(chǔ)上，這也是理論界最具爭議的地方。從各國立法的歷史發(fā)展來看，就不當(dāng)?shù)美幕A(chǔ)，因不當(dāng)?shù)美欠衲茏鳛橐豁棯毩⒅贫榷嬖趦煞N不同的認(rèn)識：第一種，認(rèn)為不當(dāng)?shù)美贫炔荒茏鳛橐豁棯毩⒌闹贫榷嬖冢鼞?yīng)該依附于其它制度。持此種觀點的代表是法國立法及學(xué)說。第二種，認(rèn)為不當(dāng)?shù)美贫仁且豁棯毩⒌闹贫�，并且基于這個前提，對不當(dāng)?shù)美A(chǔ)的認(rèn)識又分為統(tǒng)一說和非統(tǒng)一說。持此說的主要代表有德國的立法及學(xué)說。隨著社會情勢的變遷和立法的不斷完善和發(fā)展，到今天，不當(dāng)?shù)美贫蕊@然已經(jīng)可以作為一項的立的制度而存在了。但是，由于不當(dāng)?shù)美a(chǎn)生的原因復(fù)雜，有由于行為產(chǎn)生的，有由于行為外的原因產(chǎn)生的，而進一步探究不當(dāng)?shù)美械臒o法律原因，則更有其特點，有的違反了公平與正義，有的違反了債權(quán)，有的涉及物權(quán) 、人身權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等。所以，對于不當(dāng)?shù)美A(chǔ)的研究中，統(tǒng)一說和非統(tǒng)一說兩種學(xué)說則更令人關(guān)注。統(tǒng)一說認(rèn)為，盡管不當(dāng)?shù)美a(chǎn)生的原因紛繁復(fù)雜，但是對它應(yīng)該有統(tǒng)一的構(gòu)成要件；而非統(tǒng)一說認(rèn)為，不同的不當(dāng)?shù)美胁煌臉?gòu)成基礎(chǔ)，因此，對于不同的不當(dāng)?shù)美獏^(qū)別對待。這兩種學(xué)說都是各有利弊。統(tǒng)一說總體上太過抽象，只是講述了一般層面上的問題，使得不當(dāng)?shù)美贫入y以與其它制度基礎(chǔ)區(qū)別開來，從而損害了民法體系的完整性。而非統(tǒng)一說，僅僅是從個別的、具體的層面來闡述不當(dāng)?shù)美贫鹊幕A(chǔ)，從而缺乏概括性和一般性。因此，許多學(xué)者開始傾向于將兩者相結(jié)合，首先制定不當(dāng)?shù)美囊话銟?gòu)成要件，而當(dāng)出現(xiàn)各種不同特點的不當(dāng)?shù)美麜r，再對具體的不當(dāng)?shù)美M行具體的說明，以求達到更好的效果。不當(dāng)?shù)美臉?gòu)成要件有：
2．1 受有利益
法彥說：“任何人都不應(yīng)從其不法行為中獲利�！辈划�(dāng)?shù)美淖罱K目的是防止被告獲利，如果沒有人受有利益，也就不存在“得利”問題，更不存在“當(dāng)”與“不當(dāng)”的問題，因此，一方是否受有利益，是不當(dāng)?shù)美那疤帷ｊP(guān)于利益，有兩種學(xué)說，一說認(rèn)為必須是財產(chǎn)利益。 另一說認(rèn)為，不應(yīng)以財產(chǎn)利益為限。 我國學(xué)者多贊同前說，認(rèn)為所受利益不包括精神利益。 從各國立法看，在界定不當(dāng)?shù)美麜r，都一概指出一方受利益，而未明確為物質(zhì)利益和精神利益。但從立法體系解釋言， ……（未完，全文共9254字，當(dāng)前僅顯示2527字，請閱讀下面提示信息。收藏《不當(dāng)?shù)美贫瘸跆健?/FONT>）