我們的責任

目錄/提綱：……
三是一些地區(qū)或部門的決策者守法意識不強，這是“問題突出”
三是非物質文化遺產保護意識有待提高四是保護機制急需完善
四是轉化為經濟資源并體現為經濟效益，如剪紙、年畫等都可以用生產性保護來傳承
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我們的責任
一.正文：
如果說，歷史是前人留給我們的最大財富，那么作為承載這種財富的寶箱——文化遺產，則是我們應該去保護的對象。這不僅僅是對前人作為的肯定，更是對我們的子孫后代應盡的責任。在當代中國，文化遺產的保護問題就是我們一直在探討、摸索的重大課題。

物質文化遺產保護的現狀
雖然這些年來中國政府大力推行各種物質文化遺產的政策、辦法，但是仍然有許許多多的物質文化遺產被破壞，其中有自然的因素，也有人為的因素。自然因素非人力所能抗衡，所以不去說它，但是人為造成的破壞卻是令人十分的惋惜和痛恨。比如，被拆除的北京唯一啤酒釀造業(yè)的舊民族工業(yè)遺跡——雙合盛啤酒廠麥芽樓，并沒有引起政府主管部門的注意，在去年年底公布的《北京市優(yōu)秀近現代建筑保護名錄(第一批)》的名單中，麥芽樓居然還赫然在列 ，可
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現狀更為嚴峻。當前，我國非物質文化遺產保護工作正面臨四大嚴峻挑戰(zhàn)：一是我國非物質文化遺產生存的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失狀況嚴重，后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕；二是法律法規(guī)建設有待加強，非物質文化遺產還沒有得到依法保護；三是非物質文化遺產保護意識有待提高；四是保護機制急需完善。這些都不是短時間內能夠得出解決方案的重大問題，即使能得出很好的解決方案，也不能在短時間內見效。用一個詞來概括我國非物質文化遺產保護的現狀，那就是“堪憂”。比如說民歌，在我國民間，過去有很多勞動歌曲，插秧的時候有插秧的號子，林業(yè)工人在伐木的時候有伐木歌，但現在這一切勞動都以現代化的機器來代替了，與之共生的民歌就都不存在了。再比如說地方戲劇，由于電視的普及，流行藝術的普及，已經失去了包括很多農民在內的觀眾，面臨著消亡的危險。諸如此類的非物質文化遺產已經消失、正在消失或者即將消失，形勢及其迫切。相比之下，雖然韓國在端午節(jié)、中醫(yī)等等非物質文化遺產所有權方面和我國發(fā)生爭議，我本人認為他們的論調是極其可笑的，但是不能否認，韓國，還有日本從上個世紀50年代開始就已經從立法、資金投入、樹立全民參與保護意識等方面，建立了一整套系統(tǒng)，并已在文化遺產保護方面發(fā)揮了重要效能。這些都是我們中國在非物質文化保護方面遠不及的。王文章先生認為，我國非物質文化遺產的保護方式應是多樣的：一是將非物質文化遺產轉變?yōu)橛行蔚男问�，如上世紀50年代楊蔭瀏等對《二泉映月》的采錄；二是在它產生的原形態(tài)氛圍中保持其活力，如一些禮儀、儀式；三是尊重和保護傳承人；四是轉化為經濟資源并體現為經濟效益，如剪紙、年畫等都可以用生產性保護來傳承。這些保護手段的實施，都應建立在國家法律保護和扶植的基礎之上 。非物質文化遺產的保護不是一朝一夕的事，不知在有效保護措施出臺并起到效果那天之前，又會有多少非物質文化遺產湮沒在歷史長河之中，消逝不見。

我們大學生可以做什么
在國務院下發(fā)的《關于加強文化遺產保護工作的通知》中明確了我國文化遺產的基本方針：物質文化遺產保護要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針；非物質文化遺產保護要貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。堅持保護文化遺產的真實性和完整性，堅持依法和科學保護，正確處理經濟社會發(fā)展與文化遺產保護的關系，統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導、突出重點、分步實施。這些雖然是官方的保護辦法，但是我們大學生依然能參與到其中幾個環(huán)節(jié)中。首先是保護方面，國家政策都是以保護為主，那么我們大學生也要以保護作為對待文化遺產的第一態(tài)度。如果我們在機緣巧合之下，遇到了文物，那應該先行保護起來，再通知有關部門進行專業(yè)的保護工作；如果是在對歷史遺跡進行參觀的過程中，我們大學生應該時刻注意不要有不當的行為從而對遺跡造成破壞，也要對他人不當的行為進行勸阻。我想這不僅是我們大學生應該做的，而是每個有責任心的中國人都應有的 ……（未完，全文共2452字，當前僅顯示1559字，請閱讀下面提示信息。收藏《我們的責任》）