書(shū)評(píng)：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》

書(shū)評(píng)：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》
介紹：
費(fèi)孝通寫(xiě)的《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》實(shí)際上是兩本書(shū)的合訂本，即《鄉(xiāng)土中國(guó)》與《生育制度》。全書(shū)共收入了30篇文章，其中十四篇是屬于《鄉(xiāng)土中國(guó)》而其余的十六篇是《生育制度》的�！多l(xiāng)土中國(guó)》中記錄了中國(guó)鄉(xiāng)土的風(fēng)土人情與制度。而《生育制度》中，作者從發(fā)生生育制度的原因開(kāi)始論述，并論關(guān)于生育制度的作用、目的、價(jià)值，也從各個(gè)方面來(lái)看待社會(huì)，親屬與家庭彼此之間的影響與關(guān)系。作者的描述很有條理，并對(duì)自己所使用的名詞都給出了詳細(xì)的解釋、定義，并利用各種例子輔助論點(diǎn)，使讀者可以明白作者要表達(dá)的事情，也避免了讀者對(duì)作者的誤解。由于作者的表述清晰，讀者得以在腦海里清晰地顯現(xiàn)出許多書(shū)中所提及的情景，因此這本書(shū)更顯得有趣味。
評(píng)《鄉(xiāng)土中國(guó)》：
《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主要內(nèi)容是論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，含有的價(jià)值。作者以“鄉(xiāng)土本色”作為第一章，即是整個(gè)論述的開(kāi)場(chǎng)白。他緊緊捉住了中國(guó)基層的根本特點(diǎn)，即是鄉(xiāng)土，并生動(dòng)的描述了土堆鄉(xiāng)下人的重要性 。
作者對(duì)中
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略690字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
種族需要綿續(xù)的原因，而生育制度便發(fā)生了 。
生育制度中就包括著生和育的兩部分�！吧笔且环N生物現(xiàn)象，我就不多說(shuō)了。至于“育”，就是撫育孩子，管教他們。而我們需要保證的是使孩子有能夠成為繼承人的資格，即是長(zhǎng)成社會(huì)分子，以達(dá)到社會(huì)結(jié)構(gòu)完整的目的。一個(gè)孩子要長(zhǎng)成社會(huì)分子須有長(zhǎng)時(shí)期的教育。而最基本的教育是來(lái)自父母的，父母是撫育孩子的中心人物。作者在第二章“雙系撫育”中提及撫育作用不能由一男一女單獨(dú)負(fù)責(zé)，有了母親還得有個(gè)父親（需要雙系撫育的原因在文中有清楚的說(shuō)明 ）。而由于雙系并沒(méi)有自然的保障，所以為了確保孩子出生以前就有父母，于是就制定了婚姻。
作者在“雙系撫育”一章中說(shuō)道：“我們?nèi)粢褍号膿嵊龤w于夫妻間的感情上，這個(gè)基礎(chǔ)是并不穩(wěn)固的。 ”沒(méi)錯(cuò)，要把此責(zé)任歸于夫妻的感情是不保障的，但是我認(rèn)為，以婚姻來(lái)制度來(lái)確保孩子擁有雙系撫育也不見(jiàn)得能把孩子培育成一個(gè)合格的社會(huì)分子。雖然夫妻間的感情不保障，但在撫育孩子的事上它卻是一個(gè)非常重要且關(guān)鍵的因素。
因此，第一件要做的事便是維持夫妻間的感情。這需要夫妻兩方面都達(dá)到共識(shí)，一起努力，它并不是其中一方努力就能換得的。費(fèi)孝通在“內(nèi)婚和外婚”這一章所說(shuō)的，每個(gè)人的經(jīng)歷一定有不同，就算是在同一個(gè)環(huán)境下成長(zhǎng)的人，我看到的，聽(tīng)到的，接觸到的也絕對(duì)不會(huì)完全一樣 。特別是外婚的夫妻，要達(dá)成共識(shí)是不容易的。但一旦結(jié)婚了，夫妻二人已經(jīng)不再是兩個(gè)個(gè)體，而是一體，即二人成為一體。而這二人一體的關(guān)系靠培育，靠建立�！妒ソ�(jīng)》中的“以弗所書(shū)”有提到：做妻子的要順?lè)煞�，做丈夫的要�?ài)妻子 。這便是維持夫妻間良好恩愛(ài)關(guān)系的最基本條件。而夫妻二人同心，黃土變成金 。
就如作者在“夫婦的配合”一章的“相敬如賓”，夫妻間其中一項(xiàng)很重要的事情就是相敬如賓。他在第一段中說(shuō)到：“他們（夫婦）互相依賴以得到滿足的地方太多了，因之，只要有一二方面不相和洽，整個(gè)夫妻間的生活都會(huì)擱淺”。因此夫妻間不應(yīng)該以自我為中心，該讓步時(shí)就讓步，該接受的就接受。盡力減少夫妻間的摩擦，爭(zhēng)吵，減少不愉快的事情發(fā)生，這樣夫妻間的感情才得以維持下去。即作者說(shuō)的魚(yú)與熊掌中不能不擇一而足了。夫妻間若有某此方面不能改變，仍然完全接納對(duì)方，這是愛(ài)的極致，順?lè)捻敺?。除相敬如賓外，夫妻間還需互相尊重，互相愛(ài)惜，彼此服事和彼此順?lè)?br> 這里我要引用作者李順長(zhǎng)在《做你家人的好家人》一書(shū)中所寫(xiě)的一段話：“【結(jié)婚是戀愛(ài)的結(jié)束】有的這人是這樣說(shuō)，但這是不對(duì)的。你有權(quán)利替自己的婚姻寫(xiě)下如詩(shī)的理想：【婚姻是戀愛(ài)的高原】，當(dāng)然，要在平淡中創(chuàng)造新鮮、 要在日常中創(chuàng)造浪漫、要在單調(diào)中創(chuàng)造情趣” 。
人種的是什么，收的也是什么。對(duì)于婚姻、夫妻關(guān)系是同樣的道理。只要夫妻愿意共同為了良好的關(guān)系去努力，一定能夠達(dá)到他們所要的關(guān)系，雖天下事不能盡如人意，但至少能夠接近他們希望達(dá)到的目標(biāo)關(guān)系。美滿的幸福家庭靠夫妻二人的互相委身，同心經(jīng)營(yíng)，彼此尊重，彼此欣賞珍惜。在《圣經(jīng)》中“阿摩司書(shū)”第三章第三節(jié)：“二人若是不同心，豈能同行呢？”。這是合理的，是千真萬(wàn)確的。因此，若夫妻間沒(méi)有應(yīng)有的感情、愛(ài)情，單單想靠婚姻制度來(lái)控制他們二人合作撫育孩子，孩子怎么可能在正常完善的環(huán)境下成長(zhǎng)。甚至可以說(shuō)以婚姻制度來(lái)勉強(qiáng)一對(duì)不恩愛(ài)的夫妻，使他們合作撫育孩子的這個(gè)思想是行不通的。夫妻若彼此能活出愛(ài)的真諦，正如《圣經(jīng)》哥林多前書(shū) 第十三章4-8節(jié)所論的：“愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈；愛(ài)是不嫉妒；愛(ài)是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛(ài)是永不 ……（未完，全文共5521字，當(dāng)前僅顯示1939字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《書(shū)評(píng)：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》》）