中古中國(guó)與東亞討論

中古中國(guó)與東亞討論
本次討論主要討論中古時(shí)期的中國(guó)與東亞各國(guó)的關(guān)系，主要是指對(duì)漢末三國(guó)時(shí)期的遼東公孫_，魏、晉、前燕的東夷校尉，北魏與高句麗的交往，劉宋與倭國(guó)的交往等問(wèn)題予以探討，形成了以下一些基本觀點(diǎn)： 一，遼東公孫氏的崛起是漢末三國(guó)時(shí)期東亞世界政治格局上的一個(gè)重大變化。該_為逃離中原的漢族士民提供了一個(gè)安定的避難所。在其治下，遼東社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平都有長(zhǎng)足進(jìn)步。隨著漢族與周邊各東亞民族交往的加深，上述成果惠及整個(gè)東亞世界。然而，作為一個(gè)分裂割據(jù)_，遼東公孫_不具備重建國(guó)際秩序的實(shí)力。面對(duì)著復(fù)雜的民族競(jìng)爭(zhēng)和巨大生存壓力，公孫_在處理與東亞諸族的關(guān)系時(shí)，更傾向于依靠權(quán)謀來(lái)追逐現(xiàn)實(shí)利益，這在一定程度上加速了漢代東亞國(guó)際秩序的瓦解。 二，魏晉時(shí)期中國(guó)在東北邊疆設(shè)置東夷校尉統(tǒng)領(lǐng)周邊各民族。隨著歷史的發(fā)展，這項(xiàng)旨在“以華統(tǒng)夷”的制度設(shè)計(jì)，逐漸轉(zhuǎn)變成“為夷變夏”，最終更是“由夷授夷”。這一明顯含有中華文化優(yōu)越感的職位的變遷，不但是東北地區(qū)政治局勢(shì)轉(zhuǎn)變的寫照，更是中華文化不斷向外傳遞，融合中古東北亞地區(qū)諸民族的事實(shí)反映。 三，北魏與高句麗缺乏建立穩(wěn)定持久外交關(guān)系的基礎(chǔ)。作為整個(gè)東亞世界外交角逐與權(quán)謀較量的一部分，高句麗與北魏的外交關(guān)系即便在最穩(wěn)定的時(shí)期也充滿了變數(shù)。 四，宋倭交往展開(kāi)的最初階段，彼此之間仍需相互適應(yīng)。公元438年和公元472年是影響東亞局勢(shì)變遷的兩道分水嶺，宋、倭_隨著形勢(shì)的發(fā)展不斷調(diào)整自己的外交政策。隨著地區(qū)局勢(shì)逐漸明朗
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歷史的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

從日本元正天皇養(yǎng)老四年（720）成書(shū)的漢文《日本書(shū)記》記載，推古天皇三十一年（623）七月，留學(xué)隋唐的學(xué)生福因，學(xué)問(wèn)僧惠齊、惠光，藥師惠日等回到日本，向天皇奏稱：“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)�！边@些人又多次建議召回已經(jīng)學(xué)成的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧，讓他們?cè)谌毡镜母鱾�(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用。以“大唐國(guó)為藍(lán)本來(lái)建立‘法式備定’的天皇制國(guó)家”。 自舒明天皇二年（唐太宗貞觀四年，630年），至宇多天皇寬平六年（唐昭宗乾寧元年，894年），日本向唐朝先后正式派遣唐史20余次，除3次“送唐客使”、1次“迎入唐使”和2次未能成行外，實(shí)際入唐14次。這些遣唐使和隨船的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)們，在唐朝如饑似渴地學(xué)習(xí)著。特別是留學(xué)生進(jìn)入唐朝國(guó)子監(jiān)系統(tǒng)學(xué)習(xí)唐文化，據(jù)送唐客使伊吉博德記載，”所朝諸蕃之中，倭最勝”。大批留學(xué)生學(xué)成回國(guó)，無(wú)不將其所學(xué)引進(jìn)到日本，從上層建筑到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，差不多接收過(guò)去了，真可謂“全盤唐比”了。本文以在日本史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化為例，略加考察，以見(jiàn)其是如何“全盤唐化”的。從中可看出尤其是唐朝時(shí)期對(duì)東亞尤其是日本產(chǎn)生的重大影響.
一、重要制度的影響
公元645年6月，日本中大兄皇子聯(lián)合中臣鐮足發(fā)動(dòng)_，迫皇極天皇退位，擁立孝德天皇即位。中大兄以太子身份攝政，中臣鐮足為內(nèi)大臣，“據(jù)宰臣之勢(shì)，處官司之上”，“進(jìn)退廢置，計(jì)從事立”。長(zhǎng)期在華留學(xué)的高向玄理、學(xué)問(wèn)僧僧旻這時(shí)被任命為國(guó)博士，充當(dāng)最高國(guó)務(wù)顧問(wèn)。學(xué)問(wèn)僧靈云、惠云等亦因參預(yù)改新而被列為“十師”。大化二年（646）元旦，孝德天皇頒詔“改新”。首先是廢除皇室和貴族的領(lǐng)地及部民，一律改歸國(guó)有，變?yōu)楣亍⒐�。與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)措施便是效法唐初實(shí)行的均田制，施行了“班田收授法”，每6年按人口班給口分田一次，6歲以上的男子授田2段，女子為其2／3，私奴婢給良民的1／3，死后歸公。受田人承擔(dān)租稅，一如唐朝的租庸調(diào)制：租為每段2束2把，庸為每人每年10日，調(diào)為每戶交布1丈2尺。到文武天皇大寶元年（701），又頒《田令》，規(guī)定“凡給口分田者，男二段”，“凡國(guó)郡界內(nèi)，所部受田悉足者為寬鄉(xiāng)，不足者為狹鄉(xiāng)。”《田令》中還規(guī)定：“凡職分田，太政大臣卅卌町，左右大臣大卅町．大納言廿町”，“凡內(nèi)外諸司公廄田，交代以前種者，入前人”。又有：“正�。�21歲至60歲）每人每年服役十日，次丁減半”。“調(diào)”則分兩種，有“田調(diào)”、“戶調(diào)”之分。由此《田令》可見(jiàn)，不僅“口分田”、“職分田”、“公廄田”、“寬鄉(xiāng)”、“狹鄉(xiāng)”、“正丁”、“次丁”，租庸調(diào)等等名稱均與唐朝相同．而日具體條文也頗相近。
在政治_方面，“大化改新”廢除了世襲氏姓貴族的稱號(hào)臣、連、國(guó)造、伴造等，制定新官制和冠位制，確立中央集權(quán)制度。大化四年，根據(jù)國(guó)博士高向玄理和僧旻制定的方案，設(shè)置了二官、八省、一臺(tái)的中央官制和國(guó)、郡、縣三級(jí)地方行政體系。其太政大臣、左大臣、右大臣．號(hào)稱“三公”，與唐朝的太師、太傅、太保相當(dāng)。左、右大臣之下有大納言、少納言、左辨官、右辨官。左辨官掌中務(wù)（管修史、天文）、式部（管官吏任免）、治部（管貴族婚娶、對(duì)外事務(wù)）、民部（管戶籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、治軍）、刑部（管司法、刑罰）、大藏（管財(cái)政、利稅）、宮內(nèi)（管官田、官營(yíng)手工業(yè)）四省。這與唐朝的尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工等六部極為相似。彈正臺(tái)，主監(jiān)察，分設(shè)于各郡，正相當(dāng)于唐朝的御史臺(tái)，監(jiān)察各級(jí)官吏。地方的國(guó)、郡、縣也是參照唐太宗時(shí)的道、州（府）、縣三級(jí)而設(shè)，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)掌管。
在軍事方面，大化二年，日本仿唐朝的府兵制，建立起”防人制”。京師（今大阪）置五衛(wèi)府，東國(guó)及九州等邊塞重地設(shè)置軍、團(tuán)、防、戍，征集農(nóng)民當(dāng)兵，3年一輪代。其衛(wèi)府、軍團(tuán)、防戍的設(shè)置以及“民兵合一”的情況，恰恰表明是搬用的隋唐之際的府兵制度。
推古天皇以前，日本并不知道什么叫做律法，舒明天皇十二年（唐太宗貞觀十四年，640年）回日本的留學(xué)生高向玄理、學(xué)問(wèn)僧南淵請(qǐng)安等，首次將唐高祖、太宗時(shí)制定的《武德律》、《武德令》、《貞觀律》、《貞觀令》、《貞觀格》、《貞觀式》等法律條文帶回去�！按蠡男隆敝埃写笮峙c中臣鐮足還曾向南淵請(qǐng)安學(xué)周、孔之教。據(jù)日本學(xué)者的考察，“大化改新”所頒律令，與唐朝律令相同、相似的條文竟多達(dá)420余條。其后，天智天皇頒布的《邁江律令》，沿于唐太宗《貞觀律令》。天武天皇頒布的《天武律令》，則以唐高祖《武德律令》、唐太宗《貞觀律令》、唐高宗《永徽律令》為藍(lán)本制定。到文武天皇大寶元年（武則天長(zhǎng)安元年，701年），新頒布的《大寶律今》更直接仿效唐高宗時(shí)由長(zhǎng)孫無(wú)忌主持編纂的《唐律疏儀》而成。其中．笞、杖、徒、流、死刑及“六議”、”八虐”，分別脫胎于唐律中的五刑、八議、十惡�！洞髮毬闪睢窞槿毡臼飞馅呌谕陚涞囊徊砍晌姆ǖ�。元正天皇養(yǎng)老二年（唐玄宗開(kāi)元六年，718年），又頒布了《養(yǎng)老律令》，對(duì)《大寶律令》作出進(jìn)一步修訂。從而在法律上肯定了“大化改新”的成果，確立了以天皇為中心的古代天皇制�！按蠡男隆币院�，自天智天皇至豐臣秀吉的數(shù)百年間，日本始終沿用唐律。因此，日本學(xué)者桑原騭藏曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“奈良至平安時(shí)期， ……（未完，全文共7993字，當(dāng)前僅顯示2807字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中古中國(guó)與東亞討論》）