課堂作業(yè):李約瑟問題

課堂作業(yè):李約瑟問題

李約瑟問題
15世紀(jì)以前，中國的科技發(fā)展很快，但以后怎么會停頓？其根本原因在哪里？這個(gè)是目前很多人在討論的李約瑟問題。
中國的古代文明燦爛輝煌，有至今仍使中國人引以自豪的“四大發(fā)明”。中華民族早在西方科學(xué)昌盛 之前就有極其卓越的科學(xué)成就，15世紀(jì)之前，我國的科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，以中華文明為代表的東方文明遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的西方文明。李約瑟在數(shù)十冊的巨 著《中國科學(xué)技術(shù)史》中，以大量的史料證明：“中國在公元前3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平”，中國的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此”。
　　對此，李約瑟有一些很自己的觀點(diǎn)，但李約瑟這些觀點(diǎn)還不足以說明近代科學(xué)之所以沒有在中國產(chǎn)生 的原因，因?yàn)樵谶@些原因在近現(xiàn)代都被解除了以后，中國人仍然沒能在中國土地上某方面獲得比資本主義國家更高度的科學(xué)成就。比如說在中國科舉制度廢除已近百 年、西方發(fā)現(xiàn)發(fā)明自然科學(xué)文化知識早已大規(guī)模普及并為
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宋朝普通民眾、軍隊(duì)的 愛國熱情嚴(yán)重低下。當(dāng)時(shí)的狀況使社會發(fā)展走到了一個(gè)政治上的十字路口，要不國家政治通過一定程度上打破封建專制而使社會制度更加清明民主，要不就為了鞏固 封建專制更進(jìn)一步地加強(qiáng)對民眾的政治思想統(tǒng)治。
　　遺憾的是：當(dāng)時(shí)的國家政治終究還是走向了反動的一面，自南宋統(tǒng)治朝廷稍微穩(wěn)固以后，宋高宗就開 始大肆迫害功臣，通過秦檜等一幫人殺害了岳飛、去除剝奪了戍邊大將的軍事政治權(quán)力，不但使國家統(tǒng)一大業(yè)功敗垂成，更使得封建統(tǒng)治專制制度得以進(jìn)一步加強(qiáng)。 封建專權(quán)的形成使得民眾_意志不能得以伸展，其反作用的抑制力使得民眾對國家民族的認(rèn)同意識更加低下，社會思想道德意識更加趨于混亂，對社會秩序形成了 更大的破壞性。在這種狀況下為解決當(dāng)時(shí)的社會問題，以朱熹為代表的儒家學(xué)派根據(jù)孟子人性本善的思想，以讓人們回歸所謂“善的本性”，也就是回歸人們愚昧混 沌的幼兒時(shí)狀態(tài)為目標(biāo)，以消除人們在成長過程中產(chǎn)生的各種企望、愿望為理論上的手段，提出了“存天理，滅人欲”，提倡“天人合一”的“中庸之道”的理論思 想�！爸杏怪馈北砻嫔峡春盟剖呛芎虾跚槔恚@一“中庸之道”在集權(quán)制度下的實(shí)際社會效果卻只是導(dǎo)致了只認(rèn)“天”不認(rèn)“人”，道理邏輯歸于權(quán)位，只認(rèn)君 父不認(rèn)平等權(quán)益的“三綱五常”制度。自此以后，儒家學(xué)說一反前朝歷代只限于道德說教的范疇，在禮儀甚至從法律規(guī)范上對上至士紳下至普通百姓的思想行為，實(shí) 施強(qiáng)行的灌輸與限止，從而嚴(yán)重地禁錮了人們的思維思想，扼殺了社會的創(chuàng)造動力。
　　而在與南宋至明朝幾乎同時(shí)期，西歐自1215年英國《大憲章》以來，文藝復(fù)興運(yùn)動啟蒙了民眾民 主_思潮的形成，特別自1640年英國資產(chǎn)階級革命后，民主制度建立大幅度地帶動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從而使得西歐成為近代文明的發(fā)源地，造成西方社會和 中國社會在民主程度上的差距越來越大。
　　一個(gè)國家要發(fā)展科學(xué)技術(shù)，民主是很重要的，民主是科學(xué)的基石，沒有說那個(gè)國家民主不如別的國家 但科學(xué)技術(shù)卻比別的國家強(qiáng)的。即使是說中國自戰(zhàn)國建立中國式的封建制度以來由漢至唐宋一直執(zhí)世界科學(xué)技術(shù)之牛耳，為什么？就是因?yàn)橹袊姆饨ㄖ贫染彤?dāng)時(shí)世 界來說還算是最民主的。即使是象歐洲當(dāng)時(shí)所謂的希臘民主制度、羅馬共和國其民主也只是對奴隸主階層、對平民階層的民主，對占相當(dāng)多數(shù)人口希臘、羅馬的奴隸 何嘗有民主可言？自中國洋務(wù)運(yùn)動提倡“中體西用”到戊戌的變法維新、自中國“土地改革”到_提倡的改革開放政策，實(shí)際上歷史早已證明沒有民主開放的制 度，科學(xué)技術(shù)乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是受到限止的。
　　所謂民主無非是_、平等、博愛這三點(diǎn)，而儒家思想是反民主的。首先，儒家思想提倡的“存天 理、滅人欲”，及其自明清以后實(shí)施的愈來愈嚴(yán)酷的“連帶保甲制度”，從思想行為上限止了人們的_，使中國人不敢動、不敢說、甚至不敢想，更別說由此使中 國人有發(fā)明創(chuàng)造的動力了；其次，儒家思想是提倡所謂“君君臣臣、父父子子”的，雖然也有所謂“民為重、社稷次之、君為輕”等星點(diǎn)民主思想，但做為儒家提倡 社會等級制度的根本仍嚴(yán)重影響了人們的思想行為，由此才造成了象岳飛、于謙、袁崇煥等歷史悲劇，更造成“棒打鴛鴦兩離分”的“父母之命、媒妁之約”等等不 講道理的封建不平等制度；最后，儒家思想所提倡的“仁愛”并不是無私的“博愛”，而是一種由愛已而愛家人，由愛家人而愛親戚、朋友，從而直至愛民族、國家 的一種由已推人的思想，這種以自私為起源而企圖使國人愛國的企圖與封建家閥等級制度，實(shí)際上造成的是中國人自己乃至親友利益至上的思想意識，從而瘋狂地編 織自己的關(guān)系網(wǎng)、拉幫結(jié)派，而當(dāng)大多數(shù)中國人在高喊愛國的時(shí)候，實(shí)際上內(nèi)心所想的只不過是愛自己最多愛自己的親友罷了，所以中國才有“十里不同風(fēng)，百里不 同俗”， ……（未完，全文共3959字，當(dāng)前僅顯示2000字，請閱讀下面提示信息。收藏《課堂作業(yè):李約瑟問題》）