《1421:中國發(fā)現(xiàn)世界》讀書報告

發(fā)現(xiàn)之痛
---《1421:中國發(fā)現(xiàn)世界》讀書報告
不管是英文版還是中文版，書的封面上都赫然印著一行字:一部可能改寫世界歷史的驚世之作�？上н@話只說對了一半，的確該書在一定程度上驚動了世界，但歷史卻沒有因之而改變。
其實看完整本書，相比說1421一書是一本關于鄭和下西洋成就的學術考察報告，不如說仿佛看了一場壯闊博覽的好萊塢歷史電影。從描述鄭和下西洋的歷史背景寫起，作者以緊張的節(jié)奏帶著我們，跟隨鄭和船隊的洪寶、周聞、周滿等勇敢的水手一道，以一種英雄主義式的幻想風格，周游了南極，澳大利亞，美洲，麥哲倫海峽……書寫了一篇中國和外族有好交流的和平詩篇與震撼人心的地理開拓史。
也許正因為作者是原英國皇家海軍的潛艇長官，其獨有的對海圖的敏感度以及深厚的海洋學知識給對鄭和的研究注入了新血。全書內容都圍繞著作者自己對鄭和船隊路線的推斷以及對其旅行時發(fā)生的各種情況進行豐富的聯(lián)想和假設。不僅麥
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席斯先生顯然對漢文缺少應有的了解，甚至不知道“千”和“十”只差一撇，鬧出一些笑話。
大概媒體對該書評價和我一樣也經歷了一個思想上相似的過程。相比最初對該書的嫉妒推崇和褒揚，其實最后令《1421》一書出名的正是那一片罵聲。但后來受該書的影響，往對鄭和的看法往往形成兩個極端的局面:一是“自家的東西就是好”。這一觀點顯然是被孟席斯先生激發(fā)了不可逆的愛國激情后的產物�；境涑庵案鐐惒见溦軅愃闶裁�，達伽馬不過是殺人犯。歐洲所謂的文明在當時其實是多么的野蠻，而我們的鄭和身為世界和平和文化傳播的使者卻被人遺忘和冷落，這是何等的悲劇��！悲劇! ”之類的憤恨感嘆。相反令一觀點是“外國的月亮就是圓”，以至于我們的月亮的光輝都看不見。不管這一念頭是激情褪去的反坐也好，還是長久形成的一種無奈的自卑也好，也是屬于一種極端的想法。
我認為，愛國熱情該漲的還是要漲，對孟席斯先生該贊揚的也還是要贊揚。畢竟孟席斯老先生已經年近古稀，仍然運用眾多學科知識，收集大量資料，尋訪120多個國家和900多個圖書館。這種執(zhí)著和熱情不要說在外國，中國研究鄭和的學者又有幾個能做到？雖然其獨特的考證和研究不免漏洞百出，但是我們就算不學習他的方法，這種學術熱情還是很值得我們敬佩的。況且科學研究許多“不可能”總是被“可能”最終取代，在研究過程中我們也不能就死了心一般，將鄭和從歐洲諸位航海家的齊肩之處毫不遲疑地扯下來。孟席斯先生好歹也算是給鄭和研究的觀念和方法都進行了一次洗禮，我們也應該因此更加具有為鄭和正名的決心和對歷史上民族航海成就的信心。
說到底我的看法很簡單，我們還是要中和的看待鄭和和《1421》一書。但其實這往往是說起來簡單。正如前文提到的一樣，假如沒有對該書的進一步思考，當時我就沉浸在一時的激情之中，也就看完了一本有意思的好書，也許日后偶爾談論中想起，回溫一下當時的愛國熱情，說到底也并不失大雅。走向極端從來就不是一件很累的事情，思想單純而單一往往是很容易做到的。不管之前的肯定主義極端和反對主義極端，劍走偏鋒的思想對一個人來說可能更容易被接受。
但是假如中和兩者，就常產生出一些不適應感，或者，我把它叫做思維的痛苦。比如，對于鄭和的事跡，一方面我們設想著，假如能被證實，世界歷史將被一位中國水手和英國退伍海軍改寫，并且給血雨腥風的航海史上吹拂一縷和平的水墨山水中國風；同時這份痛苦又逼著我們切實而中肯的看待該書，看待鄭和，并且不情愿的推導出就算鄭和發(fā)現(xiàn)了世界，也許中國的近代歷史也不會也有如何太大的改變。
不僅是評價該書和鄭和的過程，該痛苦可以說是穿插于整個中西文化交流史的課程之中。扯遠一些，就算1421中國發(fā)現(xiàn)了世界，但我們當下又該如何對鄭和進行發(fā)現(xiàn)，對世界進行發(fā)現(xiàn)？對于多數(shù)人來說，生長在單一的漢族社會，接觸了并不完全西方式的西方文化，我們就會逃避式地走向極端，也許是全盤西化，也許是民族主義。包括各種各樣的“主義”或者過激批判歷史和文化在內的思潮，其實都是隨意擺脫這一痛苦后的釋然而自私的思想解放。但是假如我們身上擁有了這種交互感知后的痛苦，我們也許就會發(fā)現(xiàn)研究歷史的危險性，也許業(yè)會因此發(fā)現(xiàn)自己思維的幼稚性，以及當下大眾思維的種種極端。
中國從來不缺乏發(fā)現(xiàn)世界的契機和能力，但是缺少能夠適應發(fā)現(xiàn)世界的這一思想基礎。我們總是把理 ……（未完，全文共2777字，當前僅顯示1765字，請閱讀下面提示信息。收藏《《1421:中國發(fā)現(xiàn)世界》讀書報告》）