傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會——對《鄉(xiāng)土中國》觀點的反思

目錄/提綱：……
一、安土重遷的觀念在當(dāng)今社會是否存在
二、文字下鄉(xiāng)——現(xiàn)代教育的普及對鄉(xiāng)土文化的沖擊
三、過于理想的政治_
四、思想解放問題——迷信和法制
五、農(nóng)村建設(shè)思想問題探索
……
傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會
——對《鄉(xiāng)土中國》觀點的反思

摘 要 本文對費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書對中國農(nóng)村從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的劇烈變遷的見解存在的有局限性進(jìn)行了思考。文章分為三個部分，對費孝通《鄉(xiāng)土中國》的解讀，對《鄉(xiāng)土中國》中觀點的質(zhì)疑，最后簡述了對中國農(nóng)村鄉(xiāng)土本質(zhì)研究的重要意義。
關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)土中國 傳統(tǒng)社會 現(xiàn)代社會 鄉(xiāng)土社會研究

20世紀(jì)40年代，費孝通經(jīng)過大量的調(diào)查與思考，根據(jù)對中國社會和西方社會的參比，寫成《鄉(xiāng)土中國》一書。書中對于“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題展開了發(fā)散式的論述。這確實是一本雖然不長，但是值得反復(fù)推敲品味的著作。
首先，先要明確“農(nóng)村、鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土”之間的區(qū)別。“農(nóng)村”主要是一個經(jīng)濟概念，表明的是一種不同于城市的經(jīng)濟活動方式，是與“農(nóng)業(yè)”相聯(lián)系但并不相等的概念�！班l(xiāng)村”主要是一個社區(qū)概念，強調(diào)的是一定社區(qū)的社會關(guān)系和社會秩序。社區(qū)是一種社會組織形式或社會結(jié)構(gòu)單位，是一個特定區(qū)域內(nèi)社會_和組織建立的一種社會文化體系�！班l(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會特性。
在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通給我們展現(xiàn)了一個怎么樣的鄉(xiāng)土
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略809字，正式會員可完整閱讀）……　
吉寬的馬車》很好地反應(yīng)了這個悲慘的社會現(xiàn)實，作者從一個鄉(xiāng)村“懶漢”的視角寫出了游蕩于城市邊緣的鄉(xiāng)村人的生活。在《吉寬的馬車》里，幾乎每一個鄉(xiāng)村人都有一種非常強烈的進(jìn)城的欲望。正是這種固執(zhí)的不可遏止的欲望展現(xiàn)出一種當(dāng)代農(nóng)村人不安于現(xiàn)狀、渴望變革的心態(tài)。作者把“進(jìn)城”寫成村民們逃離鄉(xiāng)村的想法，現(xiàn)代傳媒描繪出城市的繁榮與優(yōu)雅深深地吸引著這些愚昧的村民們，他們?yōu)榱嘶糜X不惜一切想要進(jìn)城。其中的許妹娜放棄了愛他的鄉(xiāng)下人而選擇了水性楊花的城里人；黑牡丹為了留在城市不惜出賣自己的女兒；林榕屈死他鄉(xiāng)。作者用大段的直抒胸臆表達(dá)著鄉(xiāng)下人對城市的渴望，而諷刺的是他們波折的遭遇以及凄慘的結(jié)局。作者在最后似乎沒有留給鄉(xiāng)下人一點在城市里生存的空間，他們也看不到可能的未來。
小說如此，而現(xiàn)實中走進(jìn)城市的農(nóng)民也只是他們的身體，事實上城市并沒有在精神上徹底接受他們。城市在需要他們出力的同時也在以“鄙視”的眼光看待這些“土”氣十足的打工仔。可憐這些原本承載著鄉(xiāng)土文化的莊稼漢們，小心翼翼地在城市中生存，而城市的排斥也把這份鄉(xiāng)土文化逼上了不歸路。走進(jìn)打工仔們聚居的地方，不難發(fā)現(xiàn)一個個頭發(fā)染得焦黃，身著破舊的時裝的“不良青年”。很難想象這些人原本的樣子，也許頭裹白巾在放羊的空地上高歌，也許褲腿挽到膝蓋在稻田里插秧……
鄉(xiāng)土中國既有的淳樸文化在強大的現(xiàn)代化進(jìn)程中正在悄悄地崩解。

二、 文字下鄉(xiāng)——現(xiàn)代教育的普及對鄉(xiāng)土文化的沖擊
費孝通在其書中寫到：“我要辨明的是鄉(xiāng)土社會中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是出于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)……所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語言的基礎(chǔ)，否則開幾個鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識幾個字，并不能使鄉(xiāng)下人聰明起來。”作者沒有看到，現(xiàn)在所謂的文字下鄉(xiāng)的作用不僅僅是讓鄉(xiāng)下人聰明，而是振興農(nóng)業(yè)的必然趨勢。
有人說，中國農(nóng)民可以說是世界上最善良最聽話又最能忍讓的一個特殊的_，這句話的根據(jù)就是中國農(nóng)民的“愚昧”。費孝通筆下鄉(xiāng)下人的老實就是因為不懂文字。而反觀現(xiàn)代教育的普及對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生了重大的影響。
首先，我們要拋棄一個觀念——農(nóng)村一定是貧窮的、落后的。在改革開放的浪潮中，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，掌握科學(xué)知識技能的農(nóng)村人開起了小作坊、小工廠，漸漸致富，紛紛蓋起二層小樓。如果這些還不夠作為說明的論證的話，那看看那些“炒地一族”，把手上的地輾轉(zhuǎn)幾手，幾十萬輕松地放進(jìn)腰包。這些可比現(xiàn)在城里的“炒房族”精明能干很多。我們不能去批判這些鄉(xiāng)下人破壞了原本的鄉(xiāng)土文化，因為這些文化是建立在“土”上的，不能說他們背叛了“土”，在整個社會前進(jìn)的大趨勢下誰都沒有權(quán)力去阻止農(nóng)村的發(fā)展。
鄉(xiāng)土是不是代表著落后？我想這個是不一定的，在現(xiàn)在的社會必然是有新的理解。鄉(xiāng)村可以發(fā)展，但并不是說沒有人耕種，這個占有全世界五分之一人口的大國吃飯就成了問題，這個與國家的發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，民以食為天，農(nóng)業(yè)是我國發(fā)展的基礎(chǔ)。這點美國的機械化科技化農(nóng)業(yè)可以對我們的新農(nóng)村的發(fā)展起到一定的參考價值�？萍寂d農(nóng)也是當(dāng)下的熱點話題，安徽省阜陽市潁上縣小張莊村就是生態(tài)農(nóng)業(yè)的代表。所以，我們希望能夠使用最少的農(nóng)村勞動力達(dá)到為全國人口提供充足糧食的目的。文字下鄉(xiāng)，科技下鄉(xiāng)才是如今的農(nóng)村所需要的。

三、 過于理想的政治_
《鄉(xiāng)土中國》所體現(xiàn)的鄉(xiāng)村可以用兩個字形容，就是“和諧”。專制民主相互融合，大家耕種自己田地，除了糾紛在長輩的說服下也都可以調(diào)節(jié)。但是，這種情況在今天的中國可能出現(xiàn)嗎？《中國農(nóng)民調(diào)查》 一書，是作者陳桂棣、春桃走訪了安徽省五十多個縣所精心結(jié)轉(zhuǎn)的一本長篇報告文學(xué)。它喚醒了人們不應(yīng)該那么樂觀地忽略或是回避中國農(nóng)村一些正在變得十分嚴(yán)峻的事實。就拿書中第一個例子來說，由于不滿于村中為官者的敲骨吸髓的剝削，受過高等教育的丁作明采用了很不理智的方式進(jìn)行了斗爭。當(dāng)然最終的結(jié)局是被屈打至死。作者筆觸犀利，讓人看了不寒而栗。作者將書命名為“調(diào)查”，強調(diào)的是現(xiàn)狀，就是把這么個凄慘的社會現(xiàn)實剝開了給讀者看，讓更多的人明白，現(xiàn)狀中國農(nóng)村的現(xiàn)狀就是那么的悲慘。
當(dāng)然，費孝通和陳桂棣、春桃所處在不同的現(xiàn)代，調(diào)查的_也不同，自然會得到不同的結(jié)論。近年來關(guān)于中國農(nóng)村糾紛的研究成果頗多，均反應(yīng)了中國農(nóng)村正在發(fā)生歷史性變遷，農(nóng)民的價值 ……（未完，全文共4499字，當(dāng)前僅顯示2273字，請閱讀下面提示信息。收藏《傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會——對《鄉(xiāng)土中國》觀點的反思》）