溝通•擔(dān)當(dāng)•回歸——淺論公眾考古學(xué)及其意義

溝通•擔(dān)當(dāng)•回歸
——淺論公眾考古學(xué)及其意義

當(dāng)人類(lèi)文明的曙光初現(xiàn)于古非洲大陸的時(shí)刻，全人類(lèi)便開(kāi)始了一場(chǎng)漫長(zhǎng)的跋涉。在這段充滿(mǎn)艱難困阻的路程中，人們共同用勞動(dòng)與智慧改變了這個(gè)世界——由茹毛飲血到懂得使用火與工具，由原始的經(jīng)驗(yàn)積累到復(fù)雜科學(xué)的出現(xiàn)……江畔何人初見(jiàn)月，今月曾經(jīng)照古人。我們直至考古學(xué)與歷史學(xué)的發(fā)展之后才一一看清了前人在這場(chǎng)跋涉中留下的腳印。心中充滿(mǎn)感恩的同時(shí)，我們不斷思考著：考古學(xué)應(yīng)當(dāng)走出書(shū)齋的青燈黃卷，走出考古現(xiàn)場(chǎng)的寂寞曠涼，考古學(xué)應(yīng)當(dāng)屬于全人類(lèi)！
公眾考古學(xué)由此誕生。

一． 什么是公眾考古學(xué)？
1. 公眾考古學(xué)產(chǎn)生的背景。
二十世紀(jì)六十年代以來(lái)，公眾考古學(xué)在西方考古學(xué)界興起。隨著科學(xué)技術(shù)的提高，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，與此同時(shí)西方社會(huì)對(duì)公民權(quán)利與公民選擇的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了長(zhǎng)足的進(jìn)步。人們?cè)趨⒂^博物館與考古遺址時(shí)，也逐漸更加關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題：國(guó)家文物保護(hù)部門(mén)如何運(yùn)用及管理納稅人的稅金？考古遺址與文化遺產(chǎn)是否得到了相應(yīng)的科學(xué)的保護(hù)？……“在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商品社會(huì)，考古的公
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的角度重視考古學(xué)的研究與普及工作，從而通過(guò)這種方式保護(hù)了社會(huì)_在考古普及、文物保護(hù)等方面的普遍利益。這是兩種_之間的聯(lián)系。然而，有聯(lián)系必然有矛盾。國(guó)家政府與公共機(jī)構(gòu)往往會(huì)忽略少數(shù)社會(huì)_的需求，如忽略土著居民對(duì)土著文化的保存形式、忽略少數(shù)民族考古與文化遺產(chǎn)的保護(hù)等特殊利益，因而在這兩者間亦存在著矛盾。
這就要求公眾考古學(xué)家們以“交流”與“解釋”的身份去調(diào)和利益相關(guān)者之間的矛盾，并將二者的利益統(tǒng)一起來(lái)。在這里，我將“交流”與“解釋”概括為“溝通”�？脊艑W(xué)家們走出象牙塔尖，走向社會(huì)公眾，尤其是少數(shù)_；放下孤芳自賞的研究態(tài)度，尊重少數(shù)，重視少數(shù)_的特殊利益；建立相互理解的_態(tài)，在這個(gè)過(guò)程中排解誤會(huì)與偏見(jiàn)，是為“交流”。這是一種考古學(xué)家與考古學(xué)利益相關(guān)者之間雙向的溝通，以希減少?lài)?guó)家政府等公共利益代表者對(duì)少數(shù)社會(huì)公眾的忽略，建立和諧的利益關(guān)系。而“解釋”則是一種單向的溝通�？脊艑W(xué)家承擔(dān)起向社會(huì)公眾解釋考古學(xué)的目的與意義、解釋考古文物與遺址背后含義的溝通解釋任務(wù)，以希減少考古學(xué)與公眾的距離感與神秘感，從而加強(qiáng)考古知識(shí)的普及，激發(fā)人群對(duì)考古工作的好奇與興趣，既從某種角度保護(hù)了考古科學(xué)，也構(gòu)建了社會(huì)公眾普遍對(duì)考古學(xué)的正確認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一了國(guó)家政府與社會(huì)_的利益。
考古學(xué)研究人類(lèi)的歷史與遺跡，它的研究對(duì)象是人類(lèi)及人類(lèi)的活動(dòng)，因此注定不能成為一門(mén)孤芳自賞的學(xué)科�？脊艑W(xué)的發(fā)展必將與人、社會(huì)、公眾聯(lián)系在一起。而公眾考古學(xué)通過(guò)或雙向或單向的“溝通”來(lái)調(diào)和考古學(xué)利益相關(guān)者之間的矛盾，統(tǒng)一其利益，并在這個(gè)過(guò)程之中反思考古學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，將結(jié)論用于考古工作在實(shí)踐中的指導(dǎo)。這就是我們所說(shuō)的“公眾考古學(xué)”。
3. 公眾考古學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生的背景與發(fā)展
公眾考古學(xué)最先發(fā)源于西方，來(lái)自西方的概念與研究方法于近幾年才為中國(guó)考古學(xué)界所系統(tǒng)介紹，但中國(guó)考古學(xué)的“大眾化”卻由來(lái)已久。如果將這種考古學(xué)的大眾化認(rèn)為是公眾考古學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，那么中國(guó)本土的“公眾考古”則首倡于中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生，并已通過(guò)眾多考古學(xué)家的考古科普工作打下了深厚的群眾基礎(chǔ)。
“蘇秉琦先生早在1980年前后醞釀如何在國(guó)際考古學(xué)界建立中國(guó)學(xué)派這個(gè)重大命題時(shí)，就提出了考古學(xué)如何面向人民群眾的思考�！� 這是中國(guó)考古大眾化工作邁出的理論第一步。之后，以中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)張忠培為代表的一批考古學(xué)家投身于中國(guó)公眾考古學(xué)的建設(shè)、推廣與研究之中。我們可以看到，從蘇秉琦先生的《考古尋根記》入圍高考語(yǔ)文試題，至近年來(lái)各種考古網(wǎng)站與考古論壇、雜志的創(chuàng)立，國(guó)家設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，一批國(guó)內(nèi)頂尖高校開(kāi)設(shè)考古學(xué)相關(guān)課程，再到媒體對(duì)考古現(xiàn)場(chǎng)挖掘的大型直播活動(dòng)、各種考古探秘節(jié)目的風(fēng)生水起……國(guó)家及社會(huì)對(duì)考古學(xué)工作傾注了種種關(guān)注，而中國(guó)考古學(xué)界也經(jīng)由多次學(xué)術(shù)會(huì)議達(dá)成了中國(guó)考古走向大眾化的共識(shí)。
可以說(shuō)，考古學(xué)屬于全人類(lèi)，亦屬于全世界�？脊艑W(xué)走向普及化、大眾化的趨勢(shì)是全球的，公眾考古學(xué)的發(fā)展亦是包括中國(guó)在內(nèi)的全球各國(guó)所應(yīng)當(dāng)支持與堅(jiān)持的。
二． 開(kāi)展公眾考古學(xué)的意義。
以上分析了公眾考古學(xué)的對(duì)象及任務(wù)，從中我們可以看出公眾考古學(xué)開(kāi)展的必要性。它應(yīng)當(dāng)成為考古利益相關(guān)者之間溝通的橋梁，也成為考古學(xué)者與社會(huì)公眾、政府部門(mén)溝通的橋梁，同時(shí)擔(dān)當(dāng)起考古學(xué)的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)起對(duì)考古學(xué)意義的追尋與保護(hù)，并力求將其納入社會(huì)，完成考古學(xué)的社會(huì)回歸。
1． 溝通
在公眾_與政府部門(mén)二者間，公眾考古學(xué)扮演了橋梁的角色，尤其在溝通政府機(jī)構(gòu)與
少數(shù)社會(huì)公眾的利益沖突中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
公眾考古學(xué)的使命即是“處理考古學(xué)、公眾、國(guó)家政府三者之間的關(guān)系。” 然而，“‘公眾’的兩個(gè)概念——政府和大眾——之間一直存在潛在的緊張狀態(tài)�！@種緊張關(guān)系最明顯的時(shí)候，便反映在一個(gè)漠然的、不負(fù)責(zé)任的、毫不考慮民眾不同觀點(diǎn)和利益的政府考古機(jī)構(gòu)和一個(gè)對(duì)政府提供的考古學(xué)喪失興趣、認(rèn)為它沒(méi)有體現(xiàn)其利益而 ……（未完，全文共5939字，當(dāng)前僅顯示2085字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《溝通•擔(dān)當(dāng)•回歸——淺論公眾考古學(xué)及其意義》）