從佳人到紅豆——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂文學(xué)

從佳人到紅豆
——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂文學(xué)

引入
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。
寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！
南國(guó)生紅豆，春來發(fā)幾枝？
初采漸君行，復(fù)采漸君遠(yuǎn)。
愿長(zhǎng)記漸行且漸遠(yuǎn)，此物最相思！
將《佳人》和《相思》寬對(duì)，純屬遐想，但不可否認(rèn)二者都是絕美的經(jīng)典。
北國(guó)江南接情思，漢風(fēng)唐音轉(zhuǎn)芳華，且不說當(dāng)初王維寫作此詩是否思接千里、遙想當(dāng)年，佳人歌與紅豆詩確是有著剪不斷的緣分。本文就以李延年和李龜年為引，從漢樂府談到唐五絕，串起這一段緣分，其間涉及中西交流、南北融合，也算是扣歷史地理之題。

李延年、李龜年與西域音樂
王維的《相思》一題為《江上贈(zèng)李龜年》。故談佳人歌與紅豆詩的緣分，不可避免地要說李延年和李龜年。漢唐都是文化交流的盛世，李延年和李龜年作為當(dāng)世著名的音樂家，都在西域與中原音樂交流方面做出了較大的貢獻(xiàn)。
李延年喜改胡曲，《漢書•外戚傳》載“每為新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?dòng)”�！稑犯娂肪矶辉疲骸皾h博望侯張騫入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八節(jié)，乘輿以為武樂�！贝宋饕糁跞�、為樂府采用之始
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族士族等臣民為避戰(zhàn)亂，紛紛越淮渡江，相率南下，史稱“永嘉之亂，衣冠南渡”，出現(xiàn)了我國(guó)歷史上的第一次北方人口南遷高潮，促進(jìn)了南方生產(chǎn)發(fā)展，加速了南北文化交流 。
晉代南渡，清商樂歌的一部分聲制被帶至江左，融進(jìn)了南方的民間音樂，更加豐富了清商樂的內(nèi)容和曲調(diào)。相傳魏孝文帝平定淮漢，收江南聲伎，得江左所傳中原舊曲《明君》、《圣主》、《公莫》、《白鳩》之類，以及江南吳歌、荊楚西聲，總謂之“清商樂” 。從《樂府詩集》卷四十四至五十一的“清商曲辭”來看，所謂“吳聲歌曲”代表江浙一帶的新調(diào)，“西曲歌”代表現(xiàn)在湖北一帶的新調(diào) 。
南北文化在民間雖然早有交流，但是晉世士族對(duì)南方文化開始時(shí)是排斥的。東晉王朝由門閥貴族掌權(quán)，對(duì)一般庶族地主也瞧不起，他們對(duì)吳人歧視，對(duì)吳語歧視，對(duì)江南民歌就更不必說了。所以東晉宮廷仍然沿用前代已經(jīng)僵化的傳統(tǒng)雅樂，這種古曲流傳既久，陳陳相因，已無生氣，擬古樂府雖然雅化，但是日趨衰微；吳聲西曲地位不高，但蓬勃興起，為時(shí)人所喜愛。直到南朝，清新活潑的江南吳聲和荊楚西曲才大量進(jìn)入宮廷。
然南朝的“清商曲辭”到了隋唐，也漸漸不可解了�！端鍟�•音樂志》載，隋平陳后，文帝獲之，喜其節(jié)奏，說道：此華夏正聲也。但此華夏正聲自隋亡以后，失傳的就很多了。
據(jù)《舊唐書•音樂志二》及郭茂倩《樂府詩集》卷四十四記載清商曲辭的末運(yùn)道：長(zhǎng)安以后（指安史之亂），朝廷不重古曲，工伎寖?nèi)�，能和于管弦者，唯《明君》、《楊伴》、《驍壺》、《春歌》、《秋歌》、《白雪》、《堂堂》、《春江花月夜》等八曲。自是樂章訛失，與吳音轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。開元中，劉貺以為宜取吳人，使之傳習(xí)，以問歌工李郎子。郎子北人，學(xué)于江都人俞才生，時(shí)聲調(diào)已失，唯雅歌曲辭，辭典而音雅。后郎子亡后，清樂之歌遂闕。
隋唐時(shí)關(guān)中語言已屬北方語系，與江浙南方語系差別很大。吳聲、西曲曲調(diào)很美，而語言不諧中原人之耳。白居易《寄明州于駙馬詩》：“平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無法用，莫教偷入管弦中�！边@恐怕是清樂在隋唐時(shí)期逐漸“淪缺”的重要原因之一。
　清商曲辭之自然歸于消滅，正是唐代詩歌代興的時(shí)代，吳萊論《樂府正聲》說得好：“魏三祖所作，及夫歌章古調(diào)，率在江左，……隋女聽之，以為華夏正聲�！崎L(zhǎng)安中工伎漸缺，其能合于管弦，去吳音浸遠(yuǎn)。開元以后，北方歌工，僅能歌其一曲耳�！笨梢姌犯搅颂拼�，已經(jīng)成為遺形物。

從漢樂府到唐五絕
《欽定曲譜》序云：“自古樂亡而樂府興，后樂府之歌法至唐不傳，其所歌者，皆絕句也�！�
　　絕句來源于兩漢，成形于魏晉南北朝，興盛于大唐。從先秦到隋代詩歌和音樂的嬗變與成就，為唐代詩歌和音樂的繁榮奠定了良好的基礎(chǔ)。唐代是新舊音樂交換接替的時(shí)代，一方面結(jié)束樂府體，一方面開辟詞曲體，唯唐代本身也自有一種代表時(shí)代的音樂文學(xué)，那就是絕句了。
漢樂府民歌對(duì)中國(guó)詩歌形式的創(chuàng)造和發(fā)展有著巨大影響。五言詩在先秦民謠中已經(jīng)出現(xiàn)，如秦時(shí)《長(zhǎng)城謠》已具備五言四句的形式，但成為一種成熟的詩的體裁，卻是漢樂府民歌的創(chuàng)造。
這里繞不開的一個(gè)音樂家就是李延年�！稘h書》卷二十二：“乃立樂府，采詩夜誦，有趙代秦楚之謳，以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等造詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。”又卷九十三：“李延年中山人，身及父母兄弟皆故倡也�！艿眯矣谏希�(hào)李夫人。延年善歌，為新變聲，是時(shí)上方興天地諸祠，欲造樂，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲�！毖幽晗腋杷鲈姡怯沙o一變而為樂府的證據(jù)。漢武帝早年是很喜歡《楚辭》，曾使淮南王為《離騷》作傳的，但受了李夫人和李延年的影響，由騷賦體而變?yōu)樾侣暻?br>而那首著名的“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！”，除去“寧不知”三字外，實(shí)際上就是五言詩了。《玉臺(tái)新詠》中正好沒有這三個(gè)字，那就成為文人創(chuàng)作的純粹的五言詩了。
自漢武帝促新聲，多五言連用。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。長(zhǎng)篇如《孔雀東南飛》，從音樂方面觀察是“雜曲歌辭”，從文辭方面考察卻是五言體。相和諸調(diào)雖然也以雜言居多，卻出現(xiàn)了許多整齊的五言詩，如《江南可采蓮》、《陌上�！�、《白頭吟》等。
五言體到 ……（未完，全文共4478字，當(dāng)前僅顯示2262字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從佳人到紅豆——漫話漢武帝時(shí)至安史之亂的音樂文學(xué)》）