正視學(xué)科沖突建設(shè)和諧社會(huì)

建設(shè)和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜性問題，含有很多維度，其中一個(gè)維度是善與善的沖突。
　　在社會(huì)的早期發(fā)展階段，善惡沖突是主要矛盾。比如，愚昧是惡，知識是善；暴政是惡，親民是善；貪污是惡，廉政是善。發(fā)展到一定階段，善與善的沖突則處于更突出的位置。比如，舍得花錢解決農(nóng)村缺醫(yī)少藥問題是一種善，為需要不斷做腎透吸的城里的患者報(bào)銷醫(yī)療費(fèi)也是一種善。政府財(cái)政資源有限，無法行那么多善，怎么辦呢？這就帶來了善與善的沖突。學(xué)科間沖突也是善與善
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地位的那些大型化學(xué)公司，它們將繼續(xù)一邊賺錢一邊污染環(huán)境。［］這就是所謂現(xiàn)代科學(xué)知識（必須做這個(gè)試驗(yàn)?zāi)莻�(gè)試驗(yàn)才能保證安全）與印度傳統(tǒng)知識（楝樹油能殺蟲）發(fā)生沖突所造成的惡果。哪一種知識錯(cuò)了（錯(cuò)了就屬于惡）？都沒錯(cuò)。
　　怎樣解決學(xué)科沖突呢？首先要認(rèn)識到，每種學(xué)科都有一定的適用范圍，都不能（也不應(yīng)該）通吃天下。目前，較普遍的學(xué)科分類方式是把所有學(xué)科分成自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科三大類。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之分，是按研究對象分的；社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科之分，又主要是按學(xué)科中量化研究手段的應(yīng)用程度和學(xué)科規(guī)范程度分的。顯然，這種分法不太能令人滿意。國外有的學(xué)者則別開生面，提出另一種三分法：形式科學(xué)、解釋性科學(xué)和設(shè)計(jì)科學(xué)。形式科學(xué)，如哲學(xué)和數(shù)學(xué)，是談不上什么實(shí)證研究的。解釋性科學(xué)主要指自然科學(xué)和一部分社會(huì)科學(xué)學(xué)科（如經(jīng)濟(jì)學(xué)）。設(shè)計(jì)科學(xué)包括工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、現(xiàn)代心理療法，等等。如果采用經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)得主司馬賀的說法，解釋性科學(xué)重在描述（），設(shè)計(jì)科學(xué)重在施策（）。［］解釋性科學(xué)的成果（比如宇宙起源）是人人關(guān)心的，設(shè)計(jì)科學(xué)所產(chǎn)生的知識（比如預(yù)應(yīng)力結(jié)構(gòu)可靠度分析）則主要是業(yè)內(nèi)人士更關(guān)注。前者的典型研究成果是因果模型，后者的典型研究成果是一些技術(shù)（此處，技術(shù)作廣義理解）規(guī)則。由于解釋性科學(xué)和設(shè)計(jì)科學(xué)的差異如此之大，用前者來統(tǒng)帥后者就不一定合適了。比如，中醫(yī)藥就屬于一種經(jīng)過檢驗(yàn)的、強(qiáng)有力的技術(shù)規(guī)則系統(tǒng)。它將自己感興趣的系統(tǒng)（比如求診者）視作黑箱，在某些條件下，特定干預(yù)（湯劑、針灸、推拿，等等）就能產(chǎn)生（也許是決定性地，也許是隨機(jī)性地）所欲求的結(jié)果（治愈病人）。中醫(yī)藥確實(shí)迄今還不能令人滿意地解釋清楚治療機(jī)理，但是，解釋并非其使命。現(xiàn)代設(shè)計(jì)科學(xué)的成 ……（未完，全文共1469字，當(dāng)前僅顯示934字，請閱讀下面提示信息。收藏《正視學(xué)科沖突建設(shè)和諧社會(huì)》）