從古詩文中看“和諧社會”

“和諧社會”是有史以來，我國人民特別是文人向往的理想社會。只要留意，便可從詩文、典籍及其傳說中，見聞人與人、人與畜禽、人與大自然“貴和”，以及“貴和”的重要性和怎樣構(gòu)建“和諧社會”。
　　人與人“貴和”�！墩撜Z·顏淵》中說“……四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”這就是說，人與人之間是可以親如兄弟的�；蛘哒f一個人的視野已達到（君子）境界時，什么人都可能成為兄弟（朋友）。
　　在《禮記禮運》中，孔子與子游的對話就頗為詳細了：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略388字，正式會員可完整閱讀）……　
鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片……”詞中的“鵲”驚、“蟬”鳴、“蛙”鼓，動中有靜，靜中有動，作者也并列于“鵲”、“蟬”、“蛙”中，好一個眾生平和的世界！
　　人與自然“貴和”。古時，與松、竹、梅“歲寒三友”相伴的，甚至視“梅”為“妻”、將“松”作“子”的，大有人在。較完整畫人繪景的柳永的《望海潮》堪稱代表作：
　　“……重湖疊清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃，千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸�！�
　　“羌管弄晴，菱歌泛夜”、“乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞”、“嬉嬉釣叟蓮娃”——吹奏樂器的人、和歌泛舟的人、醉聽樂曲的人、吟詩賞景的人、在蓮葉叢中垂釣的老人和嬉鬧的孩童……他們以不同方式在“三秋桂子、十里荷花”中安泰祥和地生活，真叫人心馳神往。
　　“貴和”的重要性�！岸Y之用，和為貴”。盡管有人對孔子時代的“禮”、特別是“和”有爭議，但是后世多將“和為貴”作為“和諧”處世的箴言。“萬物各得其和以生�！避髯影咽欠瘛昂汀弊鳛椤吧迸c“死”的標尺。傳統(tǒng)中醫(yī)也講“和”，說“和”才身體健康；通融民族關(guān)系也講“和”，如王昭君“和親”；生意人也講“和”，因為“和氣生財”；居家過日子也講“和”，因為“家和萬事興”……
　　還有膾炙人口的故事。如“將相和”：武將廉頗傲視憑“嘴（說）”起家而位居其上的文官藺相如。后來，廉頗知道藺相如是為了國家利益不跟他計較后，就向藺相如負荊請罪。強大的秦國見此，也不敢欺侮趙國。如“北拒曹操，南和孫權(quán)”：諸葛亮“南和孫權(quán)”，才有“赤壁之戰(zhàn)”等勝利；但關(guān)羽拒“和”東吳，不僅失了荊州，而且父子死于非命……
　　由此可見，“貴和”利國、利家，也利于“和”者本人！
　　“和諧社會”人最重要。孟子論述十分精辟：“天時不如地利，地利不如人和�！比欢�，“人和”是雙方面或多方面的。楚國進攻晉國，晉國有意講和，但是楚國志在必得。戰(zhàn)爭開始后，晉國國君命令己方軍隊“退避三舍”。楚國軍隊還是步步緊逼，殊不知晉國的退避 ……（未完，全文共1716字，當前僅顯示1091字，請閱讀下面提示信息。收藏《從古詩文中看“和諧社會”》）