中國青年報：如無和諧則新物不成

當中華民族災(zāi)難最深重之時，國學大師張岱年先生把“和諧”列為辯證法的基本概念，提出“如無沖突則舊物不毀”，“如無和諧則新物不成”，這不僅在近現(xiàn)代的辯證法史上具有重要的、深遠的理論意義，而且其中內(nèi)蘊著張先生對抗戰(zhàn)勝利的信心，對建設(shè)新中國、實現(xiàn)民族復(fù)興和文化再生的睿智與深情。
　　多年前《大公報·世界思潮》副刊上曾發(fā)表署名“季同”的文章《論外界的實在》，此文用經(jīng)驗證明和邏輯分析的方法來論證“新唯物論”（即辯證唯物論）的一個基本原理：外界的客觀實在性。當此文發(fā)表時，副刊編者特附有按語：“季同此篇，析事論理，精辟絕倫。切望平津讀者不可因敵迫城下，心神不寧，遂爾忽之。同時
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唯相沖突，更常有與沖突相對待之現(xiàn)象，是謂和諧……和諧含括四方面：一相異，即非絕對同一；二不相毀滅，即不相否定；三相成而相濟，即相互維持；四相互之間有一種均衡�！痹凇妒吕碚摗分�，他寫有“乖違與和諧”一節(jié)。所謂“乖違”即對立之相互沖突，所謂“和諧”即對立之聚合而得其平衡。他說：“凡物之毀滅，皆由于沖突；凡物之生成，皆由于相對的和諧。如無沖突則舊物不毀，而物物歸于靜止。如無和諧則新物不成，而一切止于破碎……生命之維持，尤在于和諧。如有生機體之內(nèi)部失其和諧，則必至生之破滅，而歸于死亡。人群亦然，如一民族內(nèi)部斗爭過甚，則必亡國、滅族。乖違為舊物破滅之由，和諧為新物生成之因，事物變化，一乖一和�！痹凇镀返抡摗分�，他把上世紀年代提出的“生理合一”思想進一步表述為：人生之道在于“充生以達理”，“勝乖以達和”，即充實發(fā)展人的內(nèi)在的生命力，克服生活中的沖突，以達到和諧的道德理想境界。在《天人簡論》中，他認為宇宙的運動演化有“元極”（最根本的物質(zhì)存在）、“理極”（最普遍的原理或規(guī)律）和“至極”（最高的價值準則）。他指出“最高的價值準則曰兼賅眾異而得其平衡，簡云兼和”。所謂“兼和”實亦“和諧”的意思，只是更強調(diào)了要包容眾多的相異成分，在“富有日新”的發(fā)展中得其平衡。
　　當中華民族災(zāi)難最深重之時，張先生把“和諧”列為辯證法的基本概念，提出“如無沖突則舊物不毀”，“如無和諧則新物不成”，這不僅在近現(xiàn)代的辯證法史上具有重要的、深遠的理論意義，而且其中內(nèi)蘊著張先生對抗戰(zhàn)勝利的信心，對建設(shè)新中國、實現(xiàn)民族復(fù)興和文化再生的睿智與深情。
　　張先生晚年曾經(jīng)回憶說，他平生感到“最大快樂”的第一次是年*月*日聽到日本投降的消息。第二次則是年聽到粉碎“四人幫”的消息。這兩次“最大快樂”都與張先生的哲學思想有著密切的關(guān)系。第一次“最大快樂”證實了《大公報·世界思潮》編者的一句話：“有作出這等文字的青年的民族，并不是容易滅亡的。”第二次“最大快樂”則是結(jié)束了“_”的“十年內(nèi)亂”，隨后黨的十一屆三中全會又結(jié)束了“以階級斗爭為綱”，張先生本人也結(jié)束了自年以來沉寂年的歷史，他煥發(fā)學術(shù)青春，進入晚年的學術(shù)高峰時期。在他晚年的宏富著述中，崇尚和諧一直被認為是中國哲學和文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，而主張予以繼承和發(fā)揚光大。例如，在上世紀年代初他發(fā)表《論中國文化的基本精神》，認為指導(dǎo)中國 ……（未完，全文共1987字，當前僅顯示1263字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國青年報：如無和諧則新物不成》）