研討會(huì)發(fā)言稿：看唐代時(shí)期的中華文明與外來(lái)文明

研討會(huì)發(fā)言稿：看唐代時(shí)期的中華文明與外來(lái)文明

討論主題 中古中國(guó)（漢——元）與外來(lái)文化的交流
發(fā)言內(nèi)容：唐王朝的“世界性”
------看唐代時(shí)期的中華文明與外來(lái)文明

唐代以強(qiáng)盛的綜合國(guó)力不僅建立了皇帝“天可汗”的雙重崇高地位，而且有足夠的魅力宣揚(yáng)“四海一家”“混一戎夏”的思想，打破了傳統(tǒng)的歧視偏見(jiàn)和民族界限，因此可用“世
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望擺脫“華夷之辨”的有色眼鏡，“平起平坐”地接受包容外來(lái)文明的博大胸襟。但另一方面又不允許外來(lái)居民以唐朝人的思維方式和生活方式來(lái)生活，要求他們“各服其服”，“勿效華人”，嚴(yán)禁胡人冒充漢人。這就有點(diǎn)天朝特有的“居高臨下”的傲慢與自大了。
而對(duì)唐朝民間而言，對(duì)于外來(lái)文明的態(tài)度則是“模棱兩可，含混不清”的。唐朝人追求外來(lái)物品的風(fēng)氣_到了日常生活的各個(gè)方面，尤其在服飾和飲食方面，民間胡化很深。男女出行都戴著“胡帽”。來(lái)自波斯、印度婦女的步搖、披巾等配飾也成為流行風(fēng)�！昂灐�、“婆羅輕高面”受到大眾喜愛(ài)。公元八世紀(jì)是中亞的琴師和舞女在民間受到熱烈歡迎的時(shí)候，但同時(shí)也是數(shù)千無(wú)惡意但富有的波斯大食商人在廣州、揚(yáng)州被殘殺的時(shí)候。而殘殺他們的正是民間反叛唐朝的將領(lǐng)黃巢和田神功的部眾。由此可見(jiàn)，在中華文明對(duì)外來(lái)文明的兩種相互矛盾態(tài)度并存的年代，正當(dāng)那些來(lái)自西極的樂(lè)善好施的富豪的故事到處流行之時(shí)，正是外來(lái)居民遭受猜忌和迫害之日。外來(lái)文明處在這種夾縫中，有時(shí)會(huì)達(dá)到很高的地位，比如外族人擔(dān)任官職，參政議政。出名的有安祿山，史朝義等。但正是他們掀起了“安史之亂”，使唐朝_不斷削弱，只能聽(tīng)任異族對(duì)唐朝國(guó)土的入侵。再加上物價(jià)飛漲，外國(guó)人囤貨積奇，加劇了民眾對(duì)外來(lái)富商的憎惡�？傊�，對(duì)外國(guó)人的不信任和敵視態(tài)度，與對(duì)外來(lái)物品的喜愛(ài)，兩者不完全不能相容地存在與中國(guó)大地之上。以貨及人，似乎外國(guó)人永遠(yuǎn)無(wú)法與外國(guó)奢侈品相提并論。
而處于統(tǒng)治階級(jí)和平民大眾之間的知識(shí)分子和文藝分子的態(tài)度就更顯得不同了。我們知道，一個(gè)時(shí)代對(duì)于外來(lái)文明的興趣是否濃烈，尤其與擴(kuò)大國(guó)家_的征服以及商業(yè)擴(kuò)張的活動(dòng)有著密切的關(guān)系。典型的反映在知識(shí)分子以外來(lái)事物為創(chuàng)作主題時(shí)的驕傲、自大的心里特征，但同時(shí)也暴露出他們內(nèi)心的愧疚——對(duì)外國(guó)的壓迫和剝削使他們的內(nèi)心受到譴責(zé)。
綜上，唐代對(duì)外來(lái)文明的態(tài)度在官方來(lái)說(shuō)，盛唐時(shí)是“華夷一家”的包容、歡迎、接納，其中不免夾雜著“居高臨下”的特有的傲慢與偏見(jiàn)，但總體是寬容的，想要與其“平起平坐”的。從本質(zhì)上看其實(shí)是“四海之內(nèi)莫非王土”的封建色彩的“大度”。但到晚唐_衰落時(shí)，“華夷之辨”思想又有強(qiáng)烈回潮，胡人被視為亂華的重要因素。猜忌和排斥外來(lái)文明的傾向 ……（未完，全文共1878字，當(dāng)前僅顯示1194字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《研討會(huì)發(fā)言稿：看唐代時(shí)期的中華文明與外來(lái)文明》）