讀書(shū)討論稿：法的形而上學(xué)與儒家思想

讀書(shū)討論稿
法的形而上學(xué)與儒家思想
可以說(shuō)是在機(jī)緣巧合下——我在打印上課講義時(shí)無(wú)意中將這本書(shū)的電子版一起打印了下來(lái)，我開(kāi)始閱讀起被世間公認(rèn)為晦澀難懂的康德的《法的形而上學(xué)原理》。
康德作為德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國(guó)古典美學(xué)的奠定者，他的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)剛開(kāi)始注重人文主義教育的德國(guó)可謂是樹(shù)立了一面旗幟。雖然在
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康德雖然出生于虔誠(chéng)的新教徒之家，但學(xué)校實(shí)行的人文主義教育下對(duì)于z-教產(chǎn)生了懷疑，為他的哲學(xué)成就奠定了基礎(chǔ)。
康德認(rèn)為國(guó)家之所以成立，目的就是為了維護(hù)人們的基本權(quán)利，而人們最根本的，也是唯一的天賦人權(quán)就是人的_。于是乎，以人為本，從人性出發(fā)就成了康德論述權(quán)利的出發(fā)點(diǎn)。而儒家雖然并不認(rèn)為_(kāi)是人的天賦人權(quán)，甚至提倡相對(duì)嚴(yán)格倫理等級(jí)制度，但他認(rèn)為即使是庶人，也應(yīng)該享有相應(yīng)的人權(quán)，打破了原先“禮不下庶人”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。所以，為了使自己國(guó)家的人民和諧相處，就應(yīng)實(shí)行仁政。
2．有時(shí)康德的思想過(guò)于理想化，以至于有些思想難以實(shí)踐運(yùn)用。儒家思想的可行性相對(duì)就較高。
在康德的思想中占主體地位的便是：人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的_能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。這點(diǎn)相當(dāng)于孔子提倡的“人性本善”的思想。但是，我們不得不否認(rèn)，每個(gè)人都有自己黑暗貪婪的一面，這在儒家學(xué)派中孟子的“人性本惡”中就有提到，我們不能僅僅依賴于人們自己的意志準(zhǔn)則與法律準(zhǔn)則相同，畢竟社會(huì)中總是會(huì)有那么一部分的不法分子喜歡不勞而獲、投機(jī)取巧。
康德將自己的法學(xué)思想建立在“人性本善”的基礎(chǔ)上，雖然給與了人們足夠的信任，但卻過(guò)于冒險(xiǎn)，這樣制定出來(lái)的法律很容易讓犯罪分子鉆空子，引起犯罪率飆升，導(dǎo)致集體群眾的不滿而使法律徹底崩 ……（未完，全文共1177字，當(dāng)前僅顯示748字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀書(shū)討論稿：法的形而上學(xué)與儒家思想》）