法官職業(yè)倫理研究1

法官職業(yè)倫理研究

內(nèi)容提要
影響法治社會(huì)構(gòu)建的一個(gè)重要因素在十社會(huì)中能否有一支視公正為生命，精通法律知識(shí)與熟練掌握法律技能、清正廉明具備高尚職業(yè)倫理素養(yǎng)的法官隊(duì)伍。本文主要立足十法學(xué)的場(chǎng)域，兼顧社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)相關(guān)知識(shí)來描述、歸納在現(xiàn)代法治社會(huì)中需要何種類型的職業(yè)倫理及其內(nèi)涵。
在研究方法上，本文主要采用實(shí)證主義的研究方法，重點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證。同日寸，本文綜合運(yùn)用了語義分析、歷史、比較與歸納、演繹等方法，這樣不但使問題的切入更加有理有力，同時(shí)也增強(qiáng)了說服力。
對(duì)比西方法_家，我國(guó)法官_所出現(xiàn)和ar待解決的問題相對(duì)較多，相對(duì)嚴(yán)峻，處十社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)更需要保障和維護(hù)公正，才能維護(hù)社會(huì)的安定與和諧。nu法官隊(duì)伍的建設(shè)，制度建設(shè)是前提，職業(yè)倫理建設(shè)是重點(diǎn)，影響法官公正執(zhí)法的因素在諸多情形中是法官的職業(yè)倫理。所以，筆者將如構(gòu)建何種與如何構(gòu)建法官職業(yè)倫理作為本文的論點(diǎn)。
筆者通過論證得出結(jié)論，在現(xiàn)代法治社會(huì)中，我們需構(gòu)建一種根植十中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化與世界法律文化的規(guī)制法官職業(yè)行為與口常行為的規(guī)范性職業(yè)倫理體系。筆者依此思路對(duì)本文的主題給予了論述與證明。
關(guān)鍵詞:法官職業(yè)倫理法治社會(huì)公正規(guī)范

目錄
引言.....................................................................................................……1
一、法官職業(yè)倫理概述............................................................................... 6
(一)法官職業(yè)倫理問題的由來................................................................ 6
(二)法官職業(yè)倫理的特性與結(jié)構(gòu)分析.................................................. 10
二、法官職業(yè)倫理的定位...........................................................................18
法官職業(yè)倫理的范疇定位........................................................……18
法官職業(yè)倫理的實(shí)現(xiàn)環(huán)境....................................................
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略1756字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
一種穩(wěn)定的、超然的、任何機(jī)關(guān)與政黨都必須遵守的規(guī)范;一種
源自十法律性權(quán)威}fu非一種權(quán)力壓制的，目_當(dāng)事人雙方均能接受，其平等
地位得以維護(hù)的手段;利益的協(xié)調(diào)和沖突的解決由不依附十任何組織并處
十獨(dú)立超然地位的組織或者個(gè)人來主持。
其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)就我們的經(jīng)驗(yàn)感知}fu言，法律是}fu }_也僅僅是現(xiàn)實(shí)生
活中一個(gè)國(guó)家或社會(huì)既存和現(xiàn)存的多種多樣的社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)規(guī)范的一

種Ifu已，除了法律之外，在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中還存在著其他社會(huì)現(xiàn)象和社
會(huì)規(guī)范，如倫理道德、z-教教規(guī)、習(xí)俗習(xí)慣、政黨的組織章程與政策等等�！�1」
調(diào)整社會(huì)關(guān)系的方式與手段也眾多，既可以借助z-教或者某種神秘的力
量，也可以依靠氏族權(quán)威來調(diào)整或處理，或借助行政或政黨權(quán)力。但為什
么卻偏偏選擇法律此種社會(huì)性規(guī)范目_依賴十法律所形成的權(quán)威來調(diào)整?
為什么解決紛爭(zhēng)的最佳方式}fu又是司法救濟(jì)，適用法律解決紛爭(zhēng)的最佳機(jī)
構(gòu)是法院，Ifu不是長(zhǎng)老會(huì)、政治團(tuán)體或者是政府機(jī)構(gòu)、立法機(jī)關(guān)?為什么
民眾、社會(huì)把維護(hù)公平與正義、維護(hù)法律權(quán)威的職責(zé)，把解決爭(zhēng)端的權(quán)力
交給法院}fu不是其他組織，賦予法官}fu不是政客們?
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以法律為基準(zhǔn)的法治社會(huì)，法律是現(xiàn)代社會(huì)保障人
權(quán)，定紛止?fàn)幍闹匾绞胶褪侄危梢云浞�(wěn)定性、平等性和普遍性等其
他獨(dú)特的魅力贏得了公眾與社會(huì)的青睞、信任與尊重。法律是調(diào)整人的行
為或社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，它是出自十國(guó)家的社會(huì)規(guī)范，以規(guī)定人們的權(quán)利、
義務(wù)為其調(diào)整機(jī)制，并由國(guó)家強(qiáng)制力來保證實(shí)施「幻。法律是現(xiàn)代公民社會(huì)
的權(quán)利要求體現(xiàn)，法律是調(diào)整現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的目前惟一最佳方式。古希一臘
哲學(xué)家業(yè)里士多德指出，法律是“達(dá)到美好生活的惟一可行的手段”，一
切正常}fu又有理性的人無不熱望一種法律下的生活，法律是人通往幸福生
活的大道和支配力量，法律塑造了幸福生活。[3 ]
}司日寸，現(xiàn)代社會(huì)又是一個(gè)倡導(dǎo)司法裁決的法治社會(huì)，執(zhí)行法律的重?fù)?dān)
必然賦予法院與法官。社會(huì)實(shí)踐表明，各個(gè)國(guó)家中最受尊重最具有公信力
的國(guó)家機(jī)關(guān)是法院，最受尊崇的官員是法官。社會(huì)價(jià)值形式的轉(zhuǎn)變，調(diào)整
社會(huì)關(guān)系以及解決公民之間、公民與社會(huì)團(tuán)體和組織之間糾紛的依據(jù)和形
式不再是政策性的、命令性的政治手段或是神秘莫測(cè)的神諭;不再是通過
私力救助、血親報(bào)仇與政治行為等方式來解決，IfIJ是依據(jù)法律，提交到司
法機(jī)關(guān)通過訴訟等法律手段與形式來解決和維護(hù)自身的合法權(quán)利。當(dāng)個(gè)人
權(quán)利受到侵害，特別是受到國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)或政府官員、政治組織的不公正
待遇時(shí)，或者受到其侵犯時(shí)，法院往往成為他們的首要選擇。法院是一個(gè)
整合各方利益的公益性組織，它獨(dú)立十行政機(jī)關(guān)和社會(huì)其他組織，獨(dú)立十
當(dāng)事人雙方，不屬十、不偏向十任何一方，中立地、公正無私地主持社會(huì)
正義，保障公民、組織的合法利益，它通過權(quán)利杠桿和非人情化處理方式
來消解_社會(huì)的緊張關(guān)系�！浮埂姑绹�(guó)憲法學(xué)教授麥德福曾從憲政學(xué)角度通
過對(duì)比立法部門與政治組織的活動(dòng)原則與特點(diǎn)，歸納出并認(rèn)為裁判糾紛的
權(quán)力交給法院與法官的原因有二:一是如果付諸十民意代表機(jī)構(gòu)(如立法
部門)，成本太高，原因在十立法部門往往是各種機(jī)構(gòu)中效率最低的;二
是如果付諸十政治組織，原因在十政治考慮最簡(jiǎn)單的辦法便是付諸選票，
結(jié)果會(huì)出現(xiàn)美國(guó)人最擔(dān)心的“多數(shù)人的暴政”。「5」通過司法機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)和裁
決糾紛是人類社會(huì)理性化選擇的必然結(jié)果，司法尤其是法院勢(shì)必會(huì)越來越
受到公眾的推崇與尊重。綜觀各國(guó)的法治歷史，能否通過司法救濟(jì)來有效
保障人權(quán)和公民、社會(huì)組織的合法權(quán)益，是衡量一個(gè)國(guó)家法治化程度高低
的最基本標(biāo)志。
雖然在現(xiàn)代社會(huì)中，民選的政客們也能處理一些爭(zhēng)端，能夠定紛止?fàn)帯?br>但是，政客們的本性首先決定了他們不能充任這種角色，即沒有獨(dú)立的人
格，依附十或從屬十政治團(tuán)體的人格。他們行為所依據(jù)的是一種易變的政
策、指令，他們著眼的是其所屬政治團(tuán)體或政黨的利益。當(dāng)他們面對(duì)社會(huì)
與其所屬團(tuán)體的矛屑沖突時(shí)，他們是無法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平與正義，無
法做到公正無私;其次，政客們處理糾紛時(shí)不是處十一種超然的地位，它
是借助或依賴政治權(quán)力來協(xié)調(diào)甚至是迫使當(dāng)事人服從其政治意志，其結(jié)果
未必令人信服;再次，政客們普遍適用的是一種非專業(yè)的大眾話語，Ifu法
律體現(xiàn)的卻是一種專業(yè)性話語與技能，政客們用大眾性詞語與思維進(jìn)行觀
察、思索和判斷難免會(huì)出現(xiàn)一種義氣行事、感情行事。政客們追尋的也不
是一種程序性理性}fu是一種權(quán)力性結(jié)果以及標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)性，追尋的是一種
所謂的實(shí)質(zhì)性正義，Ifu這種實(shí)質(zhì)性正義所追尋的結(jié)果可能是一種以犧牲程
序正義來?yè)Q取的結(jié)果，拋棄的最終可能是民主與法制，民眾的合法權(quán)益;
第四，政客們偏重的是情理和情感Ifu不是邏輯，在思維與方法上追尋一種
“權(quán)衡”，即往往充當(dāng)一種“和事佬”的角色。[6」政客們處理紛爭(zhēng)的思維
模式的實(shí)質(zhì)上是一種人治的理念，其行為與活動(dòng)必然會(huì)折回到與法治相對(duì)
的人治道路之上。
法官則與政客不同，法官的本質(zhì)在十他或她扮演的是處理法律紛爭(zhēng)的
審判者的角色，IfIJ不是扮演“和事佬”的角色，同時(shí)其所依托的是法律權(quán)
威，不是政治權(quán)威。法官之間、法官與組織之間的關(guān)系也不是政治上的上
下隸屬關(guān)系。法官獨(dú)立地、公平公正地、迅速合理地履行職務(wù)是審判制度
的大前提。法官是用一種職業(yè)術(shù)語進(jìn)行觀察、思考和判斷，具有一種程序
性思維;遵循向過去看的習(xí)慣，表現(xiàn)得較為穩(wěn)妥，甚至有點(diǎn)保守;注重活
動(dòng)過程以及標(biāo)準(zhǔn)的形式性;注意繽密的邏輯，謹(jǐn)慎地對(duì)待情理等因素;只
追求程序中的相對(duì)的“真”，他們的判斷結(jié)論總是非此即彼�！羔摗巴椒ú�
能自行”，法律必須依靠法官來公正有效地適用。[8」法官是“法律由精神
土國(guó)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)土國(guó)控制社會(huì)生活關(guān)系的大門。法律借助法官}fu降臨塵世”。
[9]法官是多兀化社會(huì)中對(duì)立觀點(diǎn)和沖突利益之間的協(xié)調(diào)人，法官代表法律
裁決案件，對(duì)維護(hù)整個(gè)_與健康發(fā)展起著重要作用，是社會(huì)正義和
人權(quán)的最后救濟(jì)者，是法治的核心要素。
在現(xiàn)代法治社會(huì)中，需要有高度的敬業(yè)精神、有高超的專業(yè)技能、有
清廉的操行品格和超凡的人格魅力、能處十獨(dú)立的超然地位，能公平公正
地、毫不偏移地進(jìn)行裁判活動(dòng)的法官。人們對(duì)法律的依賴最終演變?yōu)閷?duì)法
官的依賴，從事其他職業(yè)的人，特別是其他法律職業(yè)的人也必然會(huì)通過比
照法官來檢查督促自己。法律的命運(yùn)，從IfIJ整個(gè)社會(huì)秩序與公正的維護(hù)掌
握在法官手中。不論是保護(hù)多數(shù)還是少數(shù)，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，最靠得住
的還是道貌岸然的法官，}fU不是嘩眾取寵的民選政客�！浮�。」法官往往比民選
的立法機(jī)構(gòu)和政客能更好地保護(hù)公眾的合法正當(dāng)權(quán)益，協(xié)調(diào)好相互之間的
關(guān)系。
一、法官職業(yè)倫理概述
(一)法官職業(yè)倫理問題的由來
在民主法治社會(huì)中，一般Ifu言，法律制度所應(yīng)得到的尊嚴(yán)與威望，在
很大程度上取決十法官這個(gè)_。一個(gè)以追求社會(huì)正義為存在基礎(chǔ)的法官
階層可以將立法上的弊害降至可能的最低限度，同時(shí)良好的法律也可因法
官的不良行為}fu造成對(duì)公眾的壓迫和暴虐。
在神明裁判時(shí)期，法官是以神的形象出現(xiàn)的，法官具有一種不可置疑
的神圣權(quán)威和俯瞰眾生、惠及群氓的公正立場(chǎng)。隨著“司法神話”「11j的破
火、法官“神話”的破產(chǎn)，即在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，法官并非都遵循一種理想化
的程序，其對(duì)案件裁判的過程并非都是一種邏輯化的推理過程。作為人的
法官其并非都總是理性的，Ifu作為人之共性與常態(tài)思維模式，法官通常不
自覺地以感覺作為評(píng)判的尺度，即以主體的感覺、喜怒哀樂和好惡等為依
據(jù)Ifu對(duì)價(jià)值客體進(jìn)行評(píng)判。從心理學(xué)立場(chǎng)觀察審判過程，法官并不遵循司
法神話中的二段論法，Ifu是先形成一個(gè)模糊的結(jié)論或猜測(cè)，決定預(yù)感的是
各種外部因素(法典條文、判例、生理沖動(dòng)、成見、反感等)對(duì)法官個(gè)性
(性格、愛好、偏見、習(xí)慣等總和)的刺激。即弗蘭克認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)中法
官遵循的是另一個(gè)公式:S (stimulus，圍繞法官和案件的刺激)*P
(personality，個(gè)性)=D(判決)，或者R(規(guī)則)* SF ( sub jective fact,
主觀事實(shí))=D(判決)�！复�
法律的滯后性與“司法神話”的破產(chǎn)，弗蘭克公式分別印證和表明法
官不是“自動(dòng)售貨機(jī)”，必須賦予法官的_裁量權(quán)。由十人趨利避害的
本性，只要法律是人來適用Ifu非機(jī)器操作，法律的濫用，擅斷和偏私就不
可避免。[13」同時(shí)，社會(huì)的市場(chǎng)化與多�；瘜�(dǎo)致各種非法律性因素的增加，
法官在裁判活動(dòng)中行使_裁量權(quán)時(shí)，法官的裁判活動(dòng)與結(jié)果往往會(huì)受情
緒、直覺、預(yù)感、偏見和脾氣、道德因素等非法律因素所影響，極易把自
己的愿望和目的插入其中，從}fU形成一種偏見或者先入為主的思維模式，
勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致_裁量權(quán)的濫用，使得一些法官濫用職權(quán)、違法亂紀(jì)、貪贓
枉法、倫理道德敗壞，直接或間接地導(dǎo)致了司法腐敗與司法不公。可見，
在判決過程中，法官的非理性和非法律性因素會(huì)起著重大的作用，甚至被 ……（未完，全文共27417字，當(dāng)前僅顯示4931字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《法官職業(yè)倫理研究1》）