建設(shè)文化旅游大縣實施方案

目錄/提綱：……
一、總體構(gòu)想
二、建水的傳統(tǒng)優(yōu)勢和條件分析
三、建水建設(shè)文化旅游大縣的定位
四、建設(shè)文化旅游大縣的主要內(nèi)容
五、建設(shè)文化旅游大縣的具體措施
二、宣傳到位
四、籌資渠道
六、建水在建設(shè)文化旅游大縣過程中應(yīng)著重解決的幾個問題
……

　　建設(shè)文化旅游大縣實施方案
　　一、總體構(gòu)想
　　圍繞云南建設(shè)民族文化大省、紅河州建設(shè)民族文化大州的主要內(nèi)容和戰(zhàn)略目標(biāo)，通過建立政策、人才、投入等保障機制，建設(shè)一批精品工程和支撐項目，努力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加快建水文化旅游大縣建設(shè)步伐。
　�、敝笇�(dǎo)思想
　　堅持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)，貫徹黨的十六大精神和“三個代表”重要思想，圍繞云南參與西部大開發(fā)、實施跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)，努力提高全民素質(zhì)，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；提高社會文明程度，建設(shè)一個文明、開放、兼容、發(fā)展的特色旅游城市。
　�、舶l(fā)展目標(biāo)
　　建設(shè)文化旅游大縣，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)、深化文化_改革、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要舉措。最近十五年，是云南建設(shè)民族文化大省的關(guān)鍵時期，抓住這一機遇，發(fā)揮建水文化旅游資源豐富的優(yōu)勢，建設(shè)文化旅游大縣，是建水經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展道路、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)調(diào)整比重的基礎(chǔ)性工作，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
　　建水建設(shè)文化旅游大縣的主要目標(biāo)是：用十年左右的時間，把建水建成文化旅游市場繁榮、文化產(chǎn)業(yè)得到充分發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互融合、人文景觀與自然景觀交相輝映、文化設(shè)施與文化生活相得益彰的現(xiàn)代文化格局；加強特色文化區(qū)的保護(hù)、開發(fā)與建設(shè)，吸引一批文化人才，創(chuàng)作一批文化精品，建設(shè)一批富于民族特色的標(biāo)志性文化設(shè)施，把建水建設(shè)成為民族文化、生態(tài)環(huán)
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的知名度。
　　元十一年，賽典赤·贍思丁受忽必烈委派任云南省平章政事，他強調(diào)為政以德，提倡新建孔廟，為儒學(xué)在邊地的傳播起到了積極作用；元至元二十二年公元，賽典赤的助手、廣西道宣撫使張立道在建水創(chuàng)立了廟學(xué)，成為滇南興辦教育的初始；后文廟經(jīng)元明清三朝余次擴建，終成大觀。
　　建水文廟為國家級文物保護(hù)單位，是國內(nèi)最大的文廟之一，其風(fēng)格規(guī)制完全依照山東曲阜孔廟，采用南北中軸對稱的宮殿式建筑格局，至今有處建筑保存完好，整組建筑宏偉壯麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。每年在文廟內(nèi)舉行的大型祭孔樂舞和大型祭孔慶典活動，為古城建水增添了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
　　指林si為“臨安首si”，是臨安古城的發(fā)祥地。據(jù)《重修指林si碑記》記載：指林si“始于宋，成于元，而興于今明代”，經(jīng)明清兩代擴展修建，形成二殿一閣一坊二廡二塔的規(guī)模，是古臨安的佛教中心和主要禪院，也是名噪滇南的名si，至今已有近年歷史。
　　朱家花園被譽為“滇南大觀園”，是一組規(guī)模宏大，具有滇南特色的民居建筑，建于清光緒末年，占地萬平方米，主體建筑呈三橫四縱布置，整組建筑雕梁畫棟，建制精美，空間景觀富于層次性，形成“迷宮式”木構(gòu)架建筑群，為省級文物保護(hù)單位。
　　土司衙署位于縣城東南余千米的紅河北岸回新寨，為國家級文物保護(hù)單位，占地平方米。紅河的南北一帶明清時為納樓茶甸副長官司彝族土司領(lǐng)土，土司治所原在官廳，光緒九年老土司死后，臨安知府報云貴總督奏準(zhǔn)朝廷，將納樓司地分給土司后人承襲，各領(lǐng)地里，并于回新寨建衙署一座。納樓土司衙署是中國土司制度的見證，也是全國唯一少數(shù)民族司權(quán)機構(gòu)舊址保存最完好的建筑，具有很高的文物價值。
　　此外，崇正書院、煥文書院、學(xué)政考棚等一第列明清時期的儒學(xué)經(jīng)堂、書院；云龍山、燃燈si、玉皇閣、文昌宮等一大批z-教si院；張家花園、朱德舊居、劉家大院等遍布建水大街小巷的老房子；雙龍橋、文筆塔、朝陽樓等造型獨特、氣勢雄壯的古建筑等等，都是建水眾多文物古跡中的重要組成部分，是建水建設(shè)文化旅游大縣的基礎(chǔ)。
　　自然景觀
　　被稱為“亞洲第一溶洞”的燕子洞位于建水東千米處，因春夏之間數(shù)以萬計的白腰雨燕穿梭其間而得名。燕子洞分旱洞和水洞兩部分，旱洞洞廳內(nèi)寬敞可容納千余人；水洞系瀘江河米暗流的地下通道。洞內(nèi)懸垂的鐘乳石，曲折的洞內(nèi)棧道，加上迷幻的燈光，蔚為壯觀。每年在燕子洞舉行的采燕窩、鐘乳懸匾活動及每天舉行的徒手攀巖表演，神奇而扣人心弦，吸引了大量游客。
　　建水位于紅河北岸哀牢山山間的坡頭鄉(xiāng)的座座山嶺上，秀麗的哈尼山風(fēng)光、神奇壯美的大地雕塑哈尼梯田聞名中外。
　　人文風(fēng)情
　　中原漢族文化與哈尼族、彝族等邊地少數(shù)民族文化相互融合所形成的獨特的漢儒文化構(gòu)成了建水民族文化的多元性與兼容性，由此而衍生出的民族民間文化、市井文化，古樸醇厚、神奇多姿的民族風(fēng)情，使建水充滿了民族文化的強大魅力。
　　哈尼族奧瑪昂節(jié)及哈尼釯鼓舞、哈尼長街宴。每年農(nóng)歷正月春節(jié)后的第一個屬龍日是建水哈尼族的大年——奧瑪昂節(jié)。這天哈尼族要舉行祭龍、染黃飯、跳釯鼓舞、吃長街宴等系列民俗活動，以求人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。哈尼族的釯鼓舞曾跳到北京，一舉奪得中華鼓舞大賽最高獎——山花獎，在國內(nèi)民族歌舞中產(chǎn)生了較大的影響。
　　漢族祭孔樂舞和洞經(jīng)音樂。祭孔樂舞始于明弘治八年，歷史悠久。經(jīng)清康熙、雍正年在祭孔樂器方面的發(fā)展完善，祭孔活動日趨頻繁，規(guī)模日益擴大。在歷史演進(jìn)過程中，建水地方文人學(xué)士將其融入漢族文人喜愛演習(xí)的洞經(jīng)音樂中，使其成了有別于山東曲阜孔廟的祭孔樂舞，成了建水地區(qū)獨具特色的一項民俗活動。
　　此外，建水彝族花燈和煙盒舞，建水彝族民歌“四大腔”等民間藝術(shù)，均具有濃郁的地方韻味和彝族風(fēng)格，是滇南地區(qū)特有的民間藝術(shù)。
　　李生芳、李思用等民間藝人為弘揚建水民族民間文化作出了重要貢獻(xiàn)。
　�、辰ㄋ膬�(yōu)秀傳統(tǒng)
　　歷史上，建水的文人學(xué)士曾以“一方總號詩書郡，六詔咸稱禮樂邦”的優(yōu)勢獲得了“滇南鄒魯”和贊譽；建水進(jìn)士包見捷更為建水贏得了“文獻(xiàn)名邦”的美譽。廟學(xué)興起以來，以建水文廟為載體，儒學(xué)在邊地廣泛傳播開來，書院、義學(xué)、私塾、學(xué)政考棚相繼涌現(xiàn)，使建水古代教育得以迅速發(fā)展，產(chǎn)生了“臨半榜”的現(xiàn)象，有了“父子進(jìn)士”、“兄弟進(jìn)士”、“一門三進(jìn)士，兄弟兩翰林”等讓建水人津津樂道的佳話。建水志書記載的進(jìn)士、文武舉人就有人之多。這種教育發(fā)展的趨勢延續(xù)了數(shù)百年，建水人民也因此保持了興學(xué)好義、崇尚文教的傳統(tǒng)，學(xué)風(fēng)大盛，人文薈萃，形成了傳統(tǒng)的“尊儒崇文、潛心學(xué)問、科第揚名”的文化理念和價值取向。這種呈現(xiàn)著濃重的儒家特色的植根于民眾中的文化理念至今還在推動著建水教育的發(fā)展，其影響歷久不衰。
　　建水民風(fēng)淳樸，崇尚禮教，熱情好客，富于開拓精神，在長期的生產(chǎn)生活和斗爭中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。從古至今涌現(xiàn)了大批在全省乃至全國都有一定影響的政界名宦和學(xué) ……（未完，全文共9628字，當(dāng)前僅顯示2630字，請閱讀下面提示信息。收藏《建設(shè)文化旅游大縣實施方案》）